Ktoré prežili, v antropológie, kultúrne javy, ktoré presiahnu súbor podmienok, za ktorých sú vyvinuté.
Termín bol prvýkrát zamestnaný britským antropológom Edwardom Burnettom Tylorom v jeho primitívnej kultúre (1871). Tylor veril, že zdanlivo iracionálne zvyky a presvedčenia, napríklad roľnícke povery, boli pozostatkami predchádzajúcich racionálnych praktík. Rozlišoval medzi pokračujúcimi zvykami, ktoré si zachovali svoju funkciu alebo význam, a tými, ktoré stratili svoju užitočnosť a boli zle začlenené do zvyšku kultúry. Ten nazval prežitie. Tylor neskôr rozšíril pojem prežitia o materiálnu kultúru. Spomínal okrem iných príkladov pánske spoločenské odevy, konkrétne tvarovanie chvostovej srsti, ako príklad, v ktorom prežili stopy minulého predmetu - v tomto prípade pršiplášť s prednou časťou pasu a rozdeleným chvostom pre ľahkú jazdu na koňoch. do súčasnosti.
Škótsky evolucionista John Fergusson McLennan použil tento termín na označenie symbolických foriem predchádzajúcich zvykov. Napríklad falošné bitky pri svadobných rituáloch sa údajne považovali za prežitia v skoršom štádiu, keď manželstvo pravdepodobne zahŕňalo zajatie alebo únos žien.
Iní autori zdôrazňovali skôr konkrétnu funkčnosť než symbolický význam: tvrdili, že určitá položka alebo správanie sa môžu zmeniť vo funkcii, a tým zostať integrovaná so zvyškom kultúry. Najsilnejší stúpenec tohto názoru, poľsko-britský antropológ Bronisław Malinowski, úplne odmietol tvrdenie, že akákoľvek časť kultúry nemôže mať žiadnu funkciu alebo môže byť odpojená od zvyšku kultúrneho systému.
Termín survivals sa naďalej používa v diskusiách o kultúrnych zmenách, kultúrnej stabilite a rekonštrukcii historických sekvencií.
