Ruský starover, starý believer, člen skupiny ruských náboženských disidentov, ktorí odmietli prijať liturgické reformy uložené ruskej pravoslávnej cirkvi patriarchom Moskovského nikona (1652 - 58). Starí veriaci, ktorí v 17. storočí mali milióny veriacich, sa rozdelili na množstvo rôznych sekt, z ktorých niekoľko prežilo v modernej dobe.
Patriarcha Nikon čelil zložitému problému rozhodovania o autoritatívnom zdroji opravy liturgických kníh používaných v Rusku. Tieto knihy, ktoré sa používali od konverzie Rusa na kresťanstvo v roku 988, boli doslovnými prekladmi z gréčtiny do staroslovienčiny. V priebehu storočí boli rukopisné kópie prekladov, ktoré boli na začiatku niekedy nepresné a nejasné, ešte viac zmrzačili chyby zákonníkov. Reforma bola náročná, pretože nedošlo k dohode o tom, kde by sa mal nájsť „ideálny“ alebo „pôvodný“ text. Patriarcha Nikon mal možnosť presne sa riadiť textami a praktikami gréckej cirkvi, ktoré existovali v roku 1652, začiatkom jeho vlády, a na tento účel nariadil tlač nových liturgických kníh podľa gréckeho vzoru. Jeho dekrét tiež vyžadoval, aby sa v Rusku prijali grécke zvyklosti, grécke formy duchovných šiat a zmena spôsobu kríženia sa: namiesto dvoch sa mali použiť tri prsty. Reforma, ktorá je povinná pre všetkých, sa považovala za „nevyhnutnú na spasenie“ a podporil ju cár Alexis Romanov.
Opozíciu voči Nikonovým reformám viedla skupina moscovitských kňazov, najmä najbohatší Avvakum Petrovič. Dokonca aj po zvrhnutí Nikona (1658), ktorý sa pustil do prílišnej výzvy voči cárskej autorite, séria cirkevných rád kulminujúcich v rokoch 1666 - 67 oficiálne schválila liturgické reformy a disatematizovala disidentov. Niekoľko z nich vrátane Avvakumu bolo popravených.
Disidenti, niekedy nazývaní Raskolniki, boli najpočetnejší v neprístupných oblastiach severného a východného Ruska (ale neskôr aj v samotnej Moskve) a boli dôležití pri kolonizácii týchto odľahlých oblastí. Proti všetkým zmenám dôrazne odolávali západným inováciám, ktoré zaviedol Peter I., ktorých považovali za Antikrista. Bez episkopálnej hierarchie sa rozdelili do dvoch skupín. Jedna skupina, Popovtsy (kňazské sekty), sa snažila prilákať vysvätených kňazov a v 19. storočí dokázala založiť biskupstvo. Druhý, Bezpopovci, sekty bez kňazov, sa vzdali kňazov a všetkých sviatostí, okrem krstu. Z týchto skupín sa vyvinulo mnoho ďalších sekt, niektoré s praktikami považovanými za extravagantné.
Starí veriaci mali úžitok z vyhlášky o tolerancii (17. apríla 1905) a väčšina skupín prežila ruskú revolúciu z roku 1917. Početné vetvy popovtsyovcov i bezpopovtsyovských sa podarilo zaregistrovať a tak oficiálne uznať sovietskym štátom. Na začiatku sedemdesiatych rokov sa počet členov jednej popovtsyskej skupiny zameranej na moskovský konvent Belaya Krinitsa odhadoval na 800 000. O starých osadách veriacich, o ktorých sa predpokladá, že existujú na Sibíri, Uralu, v Kazachstane a na Altaji, je však známe len málo. Niektoré skupiny existujú inde v Ázii, Brazílii a Spojených štátoch.
V roku 1971 Rada Ruskej pravoslávnej cirkvi úplne zrušila všetky anatémie 17. storočia a uznala úplnú platnosť starých obradov.
