Fabianizmus, socialistické hnutie a teória, ktoré vyplynuli z činnosti spoločnosti Fabian Society, ktorá bola založená v Londýne v roku 1884.
V 80. rokoch 20. storočia sa v britskej socialistickej teórii stal Fabianizmus prominentným. Meno Fabian pochádza z Quintus Fabius Maximus Verrucosus, rímskeho generála známeho pre jeho zdržiavaciu taktiku proti Hannibalovi počas druhej punskej vojny. Prví Fabians odmietol revolučnú doktrínu marxizmu a namiesto toho odporučil postupný prechod k socialistickej spoločnosti. Medzi najvplyvnejších ranných Fabiánskych teoretikov patrili George Bernard Shaw a Graham Wallas, ako aj Sidney a Beatrice Webb, ktorí v hnutí zostanú poprednými mysliteľmi. V 20. storočí boli ďalšími významnými Fabiánskymi mysliteľmi akademici Harold Laski a GDH Cole (obaja boli niekedy oveľa radikálnejší ako bežní Fabianci), ako aj politici a aktivisti Labouristickej strany ako RHS Crossman, Roy Jenkins, Ian Mikardo, Denis Healey. a Margaret Cole. Spoločnosť Fabian Society prežila do 21. storočia ako think tank pre umiernených britských socialistov.
Keď sa vo Veľkej Británii objavil Fabianizmus v 80. rokoch 20. storočia, kolektivizmus sa všeobecne považoval za nevyhnutný pre prosperitu človeka. Aj keď niektorí tradiční liberáli sa v 80. rokoch 20. storočia uchýlili k politike a ekonómii laissez-faire, teoretici nového liberalizmu, ako napríklad TH Green, sa domnievali, že ak majú mať obyčajní jednotlivci prosperitu, bude potrebná výrazná štátna intervencia. V prvých rokoch 20. storočia sa dominantné liberálne postavenie týkalo prijatia a rozvoja rozširovania verejnej kontroly v priemysle. Toto dominantné postavenie zahŕňalo aj kolektívnu zodpovednosť za vzdelávanie a výživu detí, bývanie a zamestnanie spolu s podporou starostlivosti o chorých a staršie osoby. Fabians, ktorí sa snažili šíriť svoje myšlienky pomocou toho, čo nazývali „prenikanie“, sa zamerali na kolektivistických liberálnych politikov a radikálnych sociálnych aktivistov.
Dvaja priekopníci Fabianovej teórie - Shaw a Sidney Webb - boli obhajcami stratégie prenikania. Názory na najvhodnejší cieľ sa však líšili. Vo svojej eseji „Historický“ v Fabiánskom eseji v socializme (1889) Webb trval na tom, že nevedomý socializmus už prešiel verejnou kontrolou služieb, prevažne obcami. Preto veril, že Fabiani by sa mali snažiť ovplyvňovať hlavnú liberálnu stranu. Aj keď vo svojom predslove k vydaniu Fabian Essays Webb z roku 1919 uviedol, že Fabiánci vždy zamýšľali vytvoriť novú stranu, v skutočnosti to bol práve Shaw, ktorý Webb na to naliehal, keď Webb nepotreboval. Shaw dúfal, že postupne nahradí skôr než len reformný kapitalizmus. Domnieval sa, že Fabianizmus by bol oveľa plodnejší, keby sa snažil inšpirovať a preniknúť k existujúcim radikálom, ktorý, ako dúfal, by sa nakoniec spojil so socialistickými aktivistami vo Veľkej Británii a založil novú ľavicovú stranu.
Aj keď prenikanie zostalo medzi Fabiánmi kľúčovým záujmom, niektoré ďalšie myšlienky, ktoré charakterizovali Fabianov socializmus v jeho formatívnych rokoch, sa s postupujúcim 20. storočím stali menej výraznými. To bol prípad ich prijatia teórie nájomného Davida Ricarda, o ktorej Shaw diskutoval vo svojej eseji „Ekonomický“ v Fabianových esejoch. Myšlienka Sidneyho Webba, že pragmatizmus by mal prevážiť pevné záväzky, sa tiež upustila, pretože Fabianovia ovplyvnení Shawom sa usilovali o súdržnejšie socialistické alebo sociálnodemokratické myslenie s cieľom ovplyvniť verejnú politiku.
Shaw bol vždy viac znepokojený ako jeho spoluobčania Fabian, aby vyvinul socialistickú teóriu, než aby sa spoliehal na pragmatizmus. Sidney Webb napriek tomu uznal, že nedostatočné zdôraznenie rovnosti je slabou stránkou. Vo svojom úvode do Fabianových esejí z roku 1919 pripustil, že to bol Shaw, kto trval na tom, že rovnosť musí byť kľúčovou a významnou obavou. Malo by to zahŕňať nielen rovnosť pred zákonom, spôsobilosť na výkon funkcie a hlasovacie právo, ale aj rovnosť materiálnych okolností. Napriek tomuto vývoju vo Fabianovom teoretizovaní sa koncom dvadsiatych rokov minulého storočia činnosť vydavateľstva spoločnosti zmenšovala. Okrem toho sa v 30. rokoch 20. storočia Webbové stali prívržencami sovietskeho komunizmu a Shaw dočasne vyjadril obdiv Benitovi Mussolinimu, talianskemu fašistickému diktátorovi.
V roku 1931 bol však Fabianizmus oživený v rámci New Fabian Research Bureau (NFRB), ktorý založil Cole nezávisle od spoločnosti. NFRB zahŕňala množstvo sociálnodemokratických intelektuálov, ako Leonard Woolf, William Robson, Hugh Dalton a Evan Durbin., Laski sa krátko zapojil na začiatku 30. rokov. Kancelária sa zlúčila so spoločnosťou Fabian Society v roku 1938.
Laski a Cole začali v tom čase žonglovať so sociálnodemokratickými a marxistickými myšlienkami. V roku 1952 však Crossman vo svojom článku „Na ceste k filozofii socializmu“ v New Fabian Essays nesúhlasil s Laskiho snahou o zlúčenie marxizmu a Fabianizmu. Laboratórna strana potrebovala zmysel pre smerovanie, ale nie ovplyvnená marxizmom, napísal Crossman, ktorý prinútil politiku, aby bola v súlade s dovážanou rigidnou doktrínou. Teória potrebovala napadnúť status quo a odhaliť neprimeranosť tradície ako vodcu politiky. Vybral Durbina za pochvalu za to, že si v tridsiatych rokoch uvedomil, že to tak bolo. Pre Crossmana mala byť teória založená na zásadách Britskej labouristickej strany a mala by byť inšpirovaná presvedčením, že ľudské bytosti môžu oslobodiť iba ľudská vôľa a sociálne svedomie.
Ako ilustrovala politická teória Bernarda Cricka od šesťdesiatych rokov do konca storočia, ovplyvňovanie verejnej politiky zostalo Fabianovou prioritou; permeácia teda bola Fabianovou aktivitou. Chudoba naďalej pretrvávala ako hlavný problém a pre Fabianovu stratégiu zostal kľúčovým krokom postupnosť. Avšak hľadanie koherentnej socialistickej teórie, o ktorej sa pôvodne myslelo, že by Fabians mal nahradiť skorý pragmatizmus, ustupovalo. Začiatkom 21. storočia spoločnosť vyhlásila, že sa snaží definovať progresívnu politiku z ľavej strany stredu.
