Alexander III, pôvodný názov Rolando Bandinelli (narodený cca 1105, Siena, Toskánsko - zomrel 30. augusta 1181, Rím), pápež v rokoch 1159 až 1181, energický predstaviteľ pápežskej autority, ktorú bránil proti výzvam svätého rímskeho cisára Frederick Barbarossa a Henry II. Z Anglicka.
život
Po štúdiu teológie a práva sa Bandinelli stal profesorom práva v Bologni a stal sa dôležitým právnikom a teológom. Napísal komentár k Decretum Gratiani a knihe veta alebo teologické názory. V cirkvi rýchlo vstal počas pápeža pápeža Eugenia III. A za vlády pápeža Adriana IV. Pôsobil ako hlavný pápežský vyjednávač s cisárom Frederickom Barbarossom.
V zložitej politike 12. storočia sa Bandinelli objavil ako muž nadšeného úsudku a šikovného porozumenia. Jeho intelekt bol jemný a jeho inštinkty diplomatické. Patril do tejto skupiny kardinálov v Rímskej kúrii, ktorí sa obávali rastúcej sily Svätej ríše rímskej v Taliansku a prikláňali sa k normanskému kráľovstvu Sicílie ako prostriedok na vyrovnanie rovnováhy síl. Podieľal sa na vypracovaní konkordátu z Beneventa (1156) medzi pápežstvom a kráľom Vilémom I. zo Sicílie. V nasledujúcom roku odhalil strach z ríše v Besançone (1157), kde ríši označil za „dobro“ pápežstva. Tento výraz vzbudil búrlivú kontroverziu s cisárskym kancelárom Rainaldom z Dasselu, ktorý tvrdil, že z tohto pojmu vyplynulo, že impérium bolo léno cirkvi, a teda bolo urážkou cisára. Bandinelli a pápež tvrdili, že to znamenalo iba „prospech“, ale ťažko si nemohli byť vedomí nejednoznačnosti tohto termínu. S najväčšou pravdepodobnosťou zamýšľali jeho použitie ako varovanie pred Frederickom Barbarossom.
Papežské voľby v roku 1159, v ktorých si väčšina kardinálov vybrala Bandinelliho za pápeža pod menom Alexander III, boli svedkom veľkého úsilia zo strany Fredericka zabezpečiť voľby kandidáta priaznivé pre jeho politiku. Menšina kardinálov si vybrala kardinála Octaviana (ktorý prijal meno Victor IV), čím začala rad antipopov. Alexander čelil silnej cisárskej opozícii v Taliansku a utiekol do Francúzska v apríli 1162, kde zostal až do roku 1165. Tento krok zabránil úplnému víťazstvu cisára a umožnil Alexandrovi vybudovať podporu vo Francúzsku a Anglicku, kde získal uznanie kráľov Louis. VII a Henry II. Počas tohto obdobia Alexander naďalej veril väčšine duchovných v Taliansku, najmä na juhu a mnohých v Nemecku. Pokračoval v presadzovaní programu reforiem cirkvi, ktorý sa začal v predchádzajúcom storočí pod vedením pápeža Gregora VII. Podporil Thomasa Becketa, arcibiskupa z Canterbury, v jeho spore s anglickým kráľom Henrichom II. O otázke právneho postavenia duchovenstva, napriek riziku, že stratí veľmi potrebnú kráľovskú podporu. A odsúdil určité návrhy Henryho ústavy v Clarendone. Ak bolo Alexanderove úsilie v mene Becketa opatrné, neohrozil zásady, na ktorých sa zakladal prípad arcibiskupa. Po vražde Becketa Alexander považoval Henryho za ľahšie sa vysporiadať a dokázal dosiahnuť určitú dohodu.
Pápežské vzťahy s ríšou v 12. storočí sa točili okolo problémov, teoretických aj praktických, vytvorených dvoma autonómnymi silami - jednou duchovnou, druhou dočasnou -, ktoré sa snažia o autoritu v živote ľudí. Cirkev si vyhlasovala primárnu zodpovednosť za morálne rozhodnutia; sekulárne úrady sa pokúšali vymyslieť oblasť kompetencie v politických záležitostiach. Medzi týmito dvoma oblasťami nebolo jasne rozlíšené, aj keď sa vynakladalo neustále úsilie na ich vymedzenie. Dôležitá skutočnosť je, že v 11. a začiatkom 12. storočia sa stredoveká spoločnosť stala stále viac dualistickou spoločnosťou, ktorá uznáva dva zdroje autority a snaží sa ich zmieriť. Alexander sa ocitol vo veľkej miere na politickej scéne pri obrane toho, čo považoval za legitímnu autoritu cirkvi. Konflikt s Frederickom Barbarossom, ktorý strávil väčšinu svojho úsilia v 60. a 70. rokoch 20. storočia, ho vnímal ako obranu pápežstva, na ktorom spočívala sloboda cirkvi.
Po návrate Alexandra III. Do Ríma v roku 1165, ktorý bol výsledkom priaznivejšej politickej klímy v Taliansku spôsobenej dočasnou neprítomnosťou Fredericka Barbarossa, sa konflikt dostal do kritického obdobia. V roku 1166 sa Frederick vrátil do Talianska a donútil pápeža do exilu. V roku 1167 ustúpil do Beneventa a zostal tam desať rokov. V Ríme, kde dostal cisársku korunu od svojho súčasného antipope, Paschal III. Alexander sa teraz obrátil s prosbou o pomoc do spoločenstiev v severnom Taliansku, pričom v mnohých z nich našiel hlboké znepokojenie nad ochranou ich nezávislosti od impéria, obavy, ktoré ich spojili s jeho príčinou. Výsledkom bolo vytvorenie Lombardskej ligy, ktorá poskytla pápežovi podporu nevyhnutnú na pokračovanie jeho konfliktu s Barbarossou.
Alexander však nebol ochotný prijať extrémne opatrenia proti cisárovi, ktorého považoval za legitímneho svetského vodcu kresťanstva. Odmietol predstavu byzantského cisára Manuela I. Comnena o znovuzjednotení východu a západu pod byzantskou vládou a namiesto toho sa viac spoliehal na Normanov v južnom Taliansku a na lombardské mestá. Táto politika mala v konečnom dôsledku zvíťaziť a položiť základy politík nasledovaných pápežskou kúriou v 13. storočí. Frederick sa ocitol stále viac izolovaný v Taliansku av rozpore s mocnými prvkami v Nemecku. Jeho rozhodná porážka Lombardmi v Legnano (1176) vydláždila cestu pre Benátsky mier (1177), ktorý túto fázu zápasu uzavrel.
