Unitarianizmus a univerzalizmus, liberálne náboženské hnutia, ktoré sa zlúčili v Spojených štátoch. V predchádzajúcich storočiach apelovali na svoje názory na Písmo interpretované rozumom, ale väčšina súčasných Unitaristov a Universalistov zakladá svoje náboženské presvedčenie na rozume a skúsenosti.
Unitarianizmus ako organizované náboženské hnutie sa objavil počas obdobia reformácie v Poľsku, Transylvánii a Anglicku a neskôr v Severnej Amerike z pôvodných puritánskych cirkví v Novom Anglicku. V každej krajine sa jednotárski lídri snažili dosiahnuť reformáciu, ktorá bola úplne v súlade s hebrejským písmom a Novým zákonom. Najmä nenašli žiadny rozkaz na doktrínu Trojice prijatú inými kresťanskými cirkvami.
Univerzalizmus ako náboženské hnutie sa vyvinulo z vplyvov radikálneho pietizmu v 18. storočí a nesúhlasu v baptistických a kongregačných zboroch z predestinárskych názorov, že len malý počet vyvolených bude zachránený. Universalisti tvrdili, že Písmo neučí večné trápenie v pekle, a s Origenom, Alexandrijským teológom z 3. storočia, potvrdili univerzálne obnovenie všetkého Boha.
histórie
Servetus a Socinus
V De Trinitatis erroribus (1531; „O chybách trojice“) a Christianismi restitutio (1553; „Reštitúcia kresťanstva“) španielsky lekár a teológ Michael Servetus poskytol dôležité podnety pre vznik Unitarianizmu. Servetova poprava za herézu v roku 1553 viedla Sebastiana Castellia, liberálneho humanistu, k obhajobe náboženskej tolerancie v De haereticis.
(1554; Heretics ”) a spôsobili, že sa niektorí talianski náboženskí exulanti, ktorí boli vtedy vo Švajčiarsku, presťahovali do Poľska.
Jedným z najdôležitejších talianskych exulantov bol Faustus Socinus (1539–1604). Jeho akvizícia v roku 1562 dokumentov jeho strýka Laeliusa Socinusa (1525 - 62), teológa podozrivého z heterodoxných názorov, ho priviedla k prijatiu niektorých Laeliusových návrhov na reformáciu kresťanských doktrín a k tomu, aby sa stal anti-trinitárskym teológom. Laeliusov komentár k prológu k evanjeliu Podľa Jána Krista predstavoval Krista ako zjaviteľa Božieho nového stvorenia a popieral Kristovu existenciu. Faustusova vlastná Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (prvé vydanie publikované v Transylvánii v rokoch 1567 - 68; „Vysvetlenie prvej časti prvej kapitoly evanjelia Jána“) a jeho rukopisy z roku 1578, De Jesu Christo Servatore (prvýkrát publikované 1594; “ Na Ježiša Krista, Spasiteľa “) a De statu primi hominis ante lapsum (1578;„ O štáte prvého človeka pred pádom “) mali následný vplyv, prvý najmä v Sedmohradsku a všetci traja v Poľsku.
Unitarianizmus v Poľsku
Unitarianizmus sa objavil v Poľsku v počiatočnom tvare v roku 1555, keď poľský študent Peter Gonesius vyhlásil na synode poľskej reformovanej cirkvi názory zo servetu. Rozpory, ktoré nasledovali s tritheistami, ditheistami a tými, ktorí potvrdili Božiu jednotu, vyústili do rozkolu v roku 1565 a vytvorenia poľskej reformovanej cirkvi (poľských bratov). Gregory Paul, Marcin Czechowic a Georg Schomann sa čoskoro objavili ako vedúci novej cirkvi. Povzbudil ich Georgius Blandrata (1515 - 88), taliansky lekár poľsko-talianskej nevesty kráľa Johna Sigismunda, ktorý pomáhal rozvoju antinovinárstva v Poľsku a Sedmohradsku. V roku 1569 bola Racow založená ako ústredná komunita poľských bratov.
Faustus Socinus odišiel v roku 1579 do Poľska. Odmietol anabaptistické naliehanie na ponorný krst dospelých a potvrdil, že Ježiš Kristus je človek, ktorého vzkriesil Boh a ktorému dal nad cirkvou všetku moc v nebi i zemi. Socinus zdôraznil platnosť modlitby ku Kristovi ako prejav cti a ako žiadosť o pomoc. Vďaka svojej schopnosti v teologickej diskusii sa čoskoro stal vodcom poľských bratov, ktorých prívrženci sa často označovali ako Socinians.
Po Socinusovej smrti jeho nasledovníci uverejnili Racovovský katechizmus (1605). Nepriateľstvo ich oponentov však spôsobilo zničenie slávnej tlačiarenskej školy a školy Socinians v Racow (1632). V roku 1658 bol prijatý zákonný dekrét, ktorý hovorí, že do roku 1660 sa Socinians musí stať rímskymi katolíkmi, ísť do exilu alebo čeliť popravám. Niekoľko z týchto poľských vyhnancov sa dostalo do Kolozsváru, centra transylvánskeho unitárskeho hnutia, a niektorí z ich vodcov sa presťahovali do Holandska, kde pokračovali vo vydávaní sokínskych kníh.
