Mariologická teológia

Mariológia, v kresťanskej, najmä rímskokatolíckej teológii, štúdium doktrín týkajúcich sa Márie, Ježišovej matky; tento pojem sa vzťahuje aj na obsah týchto doktrín.

Primárny metodologický problém mariológie spočíva vo veľmi obmedzenej zmienke o Márii v Novom zákone a v relatívnom, aj keď nie úplnom, mlčaní o Márii v ranej cirkvi. Hoci sa Mária spomína v niektorých skorých apokryfných (nekanonických) spisoch a krstných vyznaniach, teologické spory boli najdôležitejším faktorom pri priblížení Márie k teologickému významu. V rôznych časoch bolo popierané, že Ježiš bol skutočne ľudský a že bol úplne božský. Na prvé obvinenie sa tvrdenie, že mal ľudskú matku, považovalo za presvedčivé vyvrátenie; pokiaľ ide o druhé, potvrdenie Efezského koncilu (431), že Mária bola Teotokosom, sa stalo zásadou, na ktorej spočíva predovšetkým oddanosť Márii na východe. Vo východných aj západných liturgických tradíciách sa na jej počesť ustanovili rôzne sviatočné dni.

Tradícia, že zostala panna, aj keď porodila Ježiša, bola všeobecne prijatá v ranej cirkvi. Ďalšie ocenenie jej svätosti viedlo k doktríne, že bola taká uprednostňovaná Božou milosťou, že nemohla zhrešiť, a podľa niektorých teológov bola dokonca oslobodená od účinku Adamovej neposlušnosti. Druhá doktrína, známa ako Nepoškvrnené počatie, bola pápežom Piom IX formálne vyhlásená za záležitosť rímskokatolíckej viery v roku 1854. Združenie Márie v Ježišovom diele sa vyvinulo na pohľad Márie ako duchovnej matky každého a na spoločné vykúpenie. —Ie, partner s Ježišom pri vykúpení ľudských bytostí. Jej úloha pri vykúpení sa rozšírila na jej príhovor v nebi a na uplatnenie Kristových zásluh jednotlivcom. Doktrína, že po smrti sa Márie telo dostalo do neba, vyhlásil v roku 1950 pápež Pius XII.

Postformačná rímskokatolícka mariológia sa vo všeobecnosti vyznačuje citlivosťou na protestantskú kritiku. Populárna zbožnosť sa odrazila v zakladaní laických skupín a spoločenstiev kňazov alebo mníšok zasvätených Márii a budovaní svätyne v miestach (napríklad Lourdes vo Francúzsku a Fátima v Portugalsku), kde sa údajne objavila Mária. V 20. storočí učenia niekoľkých po sebe idúcich pápežov povzbudili početné púte na jej počesť a kongresy, ktoré sa jej venovali.