Dong Zhongshu, romanizácia Wade-Giles Tung Chung-shu (narodená cca 179, Guangchuan, Čína - zomrel asi 104 bce, Čína), vedecký pracovník pri zakladaní konfucianizmu v 136 bce ako štátny kult Číny a ako základ oficiálna politická filozofia - pozícia, ktorú mala zastávať 2 000 rokov. Ako filozof spojil Dong myšlienkové školy Confucian a Yinyang.
Konfucianizmus: Dong Zhongshu: Konfuciánsky vizionár
Rovnako ako Sima Qian, aj Dong Zhongshu (cca 179 –104 bce) prevzal Chunqiu úplne
Ako hlavný minister cisára Wu (cca 140 - 87) dynastie Han bol Dong zodpovedný predovšetkým za prepustenie všetkých nekonfuciánskych vedcov z vlády. Realizoval sa jeho návrh, aby sa konfucianizmus stal zjednocujúcou ideológiou Hanovej ríše, ako aj jeho návrhy na zriadenie cisárskej kolégia (taixue) na vzdelávanie nádejných študentov a vyžadovanie, aby šľachtici a guvernéri každoročne odporúčali osoby talentovanej a dobrej morálnej povahy na oficiálne vymenovanie. Z týchto inštitucionálnych prostriedkov sa vyvinuli štátne skúšky, ktoré sa stali základom náboru do byrokracie, čo zaručuje, že muži pokorného narodenia a vysokej schopnosti sa môžu postaviť na mocenské pozície a vplyv.
Ako filozof, Dong urobil teóriu interakcie medzi nebom (tian) a ľudstvom (ren) jeho ústrednou témou. Cisár je nebeským veľvyslancom na zemi a prírodné katastrofy, ako sú povodne a suchá, sú nebeským spôsobom, ktorý cisára varuje, aby preskúmal svoje osobné správanie a opravil svoje chyby. Yang (svetlý, pozitívny, mužský) a jin (tmavý, negatívny, ženský) sú dve základné sily vesmíru, a preto by sa mali udržiavať v harmónii. Vládca má povinnosť zachovať túto harmóniu. Musí sa starať o výchovu a vzdelávanie svojich ľudí a musí im zabrániť. V prípade potreby môže reformovať inštitúcie, ale nikdy nemôže zmeniť alebo zničiť základné morálne princípy neba. V dongovom systéme má vládca ústrednú pozíciu - nepochybne jeden z hlavných dôvodov, pre ktoré cisár Wu prijal konfuciánstvo. Konfuciánski vedci však dostávajú rovnocennú, aj keď menej zjavnú moc. Sú to oni, ktorí interpretujú predkov, a tak vykonávajú kontrolu politík panovníka.
Dong's Chunqiu fanlu („Bujná rosa jari a jesene“) je jedným z najdôležitejších filozofických diel obdobia Han. V ňom Dong interpretoval Konfuciánske klasické „jarné a jesenné analy“ (Chunqiu), kroniku udalostí v Konfuciovom rodnom štáte Lu medzi 722 bce a 481 bce, údajne upravený Konfuciusom. Dong cítil, že Konfucius nielen zaznamenával udalosti takým spôsobom, aby ich posudzoval, ale tiež stanovil pravidlá, ktoré sa majú používať pri riadení budúcich dynastií. Podľa Dong Konfucius chápal vzťah medzi človekom a prírodou, a teda aj spôsob interpretácie predpovedí a znamení.
