Carl Schmitt, (narodený 11. júla 1888, Plettenberg, Vestfálsko, Prusko [Nemecko] - zo 7. apríla 1985, Plettenberg), nemecký konzervatívny právnik a politický teoretik, najlepšie známy pre svoju kritiku liberalizmu, jeho definíciu politiky založenú na rozdiel medzi priateľmi a nepriateľmi a jeho zjavná podpora nacizmu.
Schmitt študoval právo v Berlíne, Mníchove a Hamburgu. Absolvoval doktorát práv v roku 1915.
V sérii kníh napísaných počas Výmarskej republiky (1919 - 1933) Schmitt zdôraznil, čo považoval za nedostatky osvietenskej politickej filozofie a liberálnej politickej praxe. V politickej teológii (1922) a rímskom katolicizme a politickej forme (1923) trval na tom, že na zakotvenie morálno-politickej autority sú potrebné transcendentálne, extraracionálne a supramateriálne zdroje. Tvrdil tiež, že ruský anarchizmus a komunizmus predstavujú všeobecnú vzburu proti autorite, ktorá by zničila Európu a neodvolateľne degradovala ľudstvo. Schmittova kríza parlamentarizmu (1923) označila liberálnu parlamentnú vládu za podvod: politické strany založené na záujmoch zmierňujú ochranu národného dobra a skutočne sledujú svoje vlastné osobité programy. Súčasné parlamenty, Schmittovo odvrátenie, neboli schopné zladiť demokraciu, ktorá predpokladala politickú jednotu, s liberalizmom, zásadne individualistickou a pluralistickou doktrínou.
Schmitt, vychádzajúc z rímsko-katolíckeho politického myslenia v polovici 20. rokov, zložil svoje najvplyvnejšie diela. Jeho Magnum opus, Ústavná teória (1927), ponúkol analýzu Weimarskej ústavy a popis princípov, ktoré sú základom každej demokratickej ústavy. V Koncepcii politiky, zloženej v roku 1927 a úplne vypracovanej v roku 1932, Schmitt definoval „politickú“ ako večný sklon ľudských kolektivít identifikovať sa navzájom ako „nepriateľov“ - to je, ako konkrétne stelesnenia „rôznych a cudzích“. spôsoby života, s ktorými je smrteľný boj konštantnou možnosťou a častou realitou. Schmitt predpokladal, že horlivosť členov skupiny zabíjať a zomrieť na základe neracionálnej viery v podstatu zaväzujúcu ich kolektivitu vyvrátila základné osvietenské a liberálne princípy. Podľa Schmitta je ochota zomrieť na podstatný spôsob života v rozpore s túžbou po sebazáchove, ktorú predpokladajú moderné teórie prírodných práv, ako aj s liberálnym ideálom neutralizácie smrteľných konfliktov, ktoré sú hnacou silou moderných európskych dejín od 16. do 20. storočia. 20. storočie.
Medzi ďalšie Schmittove diela patrila Legalita a Legitimácia (1932), ktoré vyšli počas posledných rokov Weimaru. Uprostred hospodárskeho kolapsu a sociálneho konfliktu, ktorý hraničí s občianskou vojnou, Schmitt argumentoval tým, že demokratická legitimita prezidenta republiky prevážila akékoľvek obmedzenia jeho autority, ako je to legálne vyjadrené vo Weimarskej ústave. Schmitt radil členom kruhu prezidenta Paula von Hindenburga, aby počas trvania krízy a prípadne aj po jej skončení obchádzali parlament a vládli prezidentským dekrétom. Keď Adolfa Hitlera týchto konzervatívcov podmanil, Schmitt pomohol legálne koordinovať nacistické zmocnenie sa moci av roku 1933 sa pripojil k nacistickej strane. Z celého srdca podporoval Hitlerovu vraždu politických protivníkov a vyhlasovanie protižidovských politík. Schmitt sa následne venoval pseudoakademickým štúdiám ako Leviathan v Štátnej teórii Thomasa Hobbesa (1936) a odôvodnenia medzinárodného práva rozširujúcej sa nemeckej ríše alebo Grossraum založené na medzinárodnom práve.
Schmitt odmietol byť spojencami de-nacizovaný (pretože trval na tom, že nikdy nebol „nacizovaný“). Po skončení vojny bol Schmittovi zakázané učiť, ale pokračoval vo výrobe zaujímavých, ale často samoúčinných vedeckých diel, napríklad Ex Captivitate Salus, a filozoficko-historická štúdia medzinárodného práva, Nomos Zeme, uverejnená v roku 1950.
