Zhu Xi, Wade- Gilesova romanizácia Chu Hsi, tiež nazývaná Zhuzi alebo Zhufuzi (narodená 18. októbra 1130, Youxi, provincia Fu-ťien v Číne - zomrel 23. apríla 1200, Čína), čínsky filozof, ktorého syntéza neokonfukovského myslenia dlho dominovala Čínsky intelektuálny život.
Konfucianizmus: The Masters of Song
Zhu Xi, ktorá jasne nasledovala Škola princípov Cheng Yi a implicitne odmietla Škola mysle Cheng Hao, sa rozvinula,
život
Zhu Xi bol synom miestneho úradníka. Jeho otec bol vychovávaný v konfuciánskej tradícii a absolvoval najvyššiu štátnu skúšku vo veku 18 rokov, keď bol priemerný vek na dosiahnutie tohto cieľa 35 rokov. Prvé oficiálne postavenie Zhu Xi (1151 - 58) bolo registrátorom v Tongane., Fujian. Tam pristúpil k reforme riadenia daní a polície, k zlepšeniu knižnice a štandardov miestnej školy a vypracovaniu kódexu riadneho formálneho konania a rituálu, z ktorých žiaden nebol predtým k dispozícii. Pred pokračovaním v Tongane vyzval Zhu Xi Li Tonga, mysliteľa v tradícii Song Confucianism, ktorý rozhodujúcim spôsobom ovplyvnil jeho budúce myslenie. Navštívil Li opäť v roku 1158 a strávil niekoľko mesiacov štúdiom s ním v roku 1160. Li bol jedným z najskvelejších stúpencov novokonkonfuciánov z 11. storočia, ktorí vytvorili nový metafyzický systém, ktorý by konkuroval budhistickej a taoistickej filozofii a získal konfuciánskeho intelektuála potomstvo stratené takmer tisíc rokov. Pod jeho vplyvom sa Zhuova vernosť v tomto okamihu definitívne obrátila na konfucianizmus.
Po ukončení svojho pôsobenia v Tongane neprijal Zhu Xi ďalšie oficiálne vymenovanie až do roku 1179. Svoje politické názory však naďalej vyjadroval v memorandách adresovaných cisárovi. Aj keď sa Zhu Xi aj naďalej angažoval vo veciach verejných, jeho trvalé odmietnutie prijať podstatnú verejnú funkciu odrážalo jeho nespokojnosť s mužmi pri moci a ich politiku, jeho odhodlanie frakčnej politiky a jeho uprednostňovanie pred životom učiteľa a vedca, ktorý bol umožnený prijatím série vládnych sinecure.
Tieto roky boli produktívne v myslení a štipendiách, čo naznačovali jeho formálne spisy a jeho korešpondencia s priateľmi a vedcami rôznych názorov. Napríklad v roku 1175 usporiadal slávnu filozofickú debatu s filozofom Lu Jiuyuanom (Lu Xiangshan), na ktorom ani jeden z nich nedokázal zvíťaziť. Na rozdiel od toho, ako Lu trvá na výlučnej hodnote inwardness, Zhu Xi zdôraznil hodnotu prieskumu a štúdia, vrátane učenia kníh. V súlade s týmto názorom bola plodná literárna produkcia spoločnosti Zhu Xi. Vo viacerých dielach, vrátane kompilácie diel bratov Chengov a štúdií Zhou Dunyi (1017–73) a Zhang Zai (1020–77), vyjadril úctu týmto štyrom filozofom, ktorých myšlienky začlenil a syntetizoval. do jeho vlastnej myšlienky. Podľa Zhu Xi títo myslitelia obnovili prenos Konfuciánskej cesty (dao), procesu, ktorý sa stratil po smrti Menciusa. V roku 1175 Zhu Xi a jeho priateľ Lu Ziqian (1137–81) zostavili pasáže z diel štyroch, aby vytvorili svoju slávnu antológiu, Jinsi Lu („Úvahy o veciach“). Filozofické myšlienky Zhu Xi tiež našli výraz počas tohto obdobia vo svojich nesmierne vplyvných komentároch k Lunyu (známym v angličtine ako Analects of Confucius) a k Mencius, ktoré boli dokončené v roku 1177.
Zhu Xi sa tiež veľmi zaujímal o históriu a nariadil prepracovanie a kondenzáciu histórie Sima Guanga, Zizhi tongjian („Komplexné zrkadlo pre pomoc vo vláde“), aby ilustroval morálne princípy vo vláde. Výsledná práca, známa ako Tongjian gangmu („Náčrt a prehľad všeobecného zrkadla“), v podstate dokončená v roku 1172, sa nielen čítala v celej východnej Ázii, ale slúžila aj ako základ pre prvú komplexnú históriu Číny uverejnenú v Európe. J.-A.-M. Moyriac de Mailla's Histoire générale de la Chine (1777–85).
Zhu Xi, ktorý slúžil ako prefekt (1179 - 81) v meste Nankang v Jiangsi, využil príležitosť na rehabilitáciu Bielej jelenej jaskynnej akadémie, ktorá bola založená v 9. storočí a prekvitala v 10. storočí, ale neskôr sa rozpadla. Prestíž, ktorú Zhu obnovil, mala trvať až osem storočí. Akadémie ako sú tieto, poskytli neo-konfuciánskemu hnutiu neoceniteľný inštitucionálny základ.
V roku 1188 Zhu Xi napísal hlavné memorandum, v ktorom potvrdil svoje presvedčenie, že cisárova postava bola základom pre blaho ríše. Daxue („Veľké učenie“), text o morálnej vláde, tvrdil, že kultiváciou svojej mysle začal cisár reťazovú reakciu vedúcu k morálnej premene celého sveta. V roku 1189 Zhu Xi napísal dôležitý komentár k tomuto textu a pokračoval v práci na Daxue po celý zvyšok svojho života. Podobne v roku 1189 napísal komentár k Zhongyongu (na Západe známy ako „Doktrína stredného veku“). Tieto dva texty sa začali akceptovať spolu s dokumentmi Analects a Mencius ako základom štyroch kníh Konfuciového vzdelávacieho programu, a to najmä vďaka vplyvu Zhu Xi.
Niekoľkokrát bol počas svojej neskoršej kariéry Zhu pozvaný na cisársky súd a zdal sa určený pre vplyvnejšie postoje, ale jeho vždy úprimné a presvedčivé názory a nekompromisné útoky na korupciu a politickú prospešnosť zakaždým priniesli jeho prepustenie alebo presun na nové miesto. pohodlne vzdialený od hlavného mesta. Pri poslednej príležitosti, na konci života, nepriatelia odvetili odvetnými obvineniami z jeho názorov a správania a bol vylúčený z politickej činnosti. Keď v roku 1200 zomrel, ešte stále bol v politickej hanbe. Povesť Zhu Xiho bola rehabilitovaná krátko po jeho smrti. Následne v rokoch 1209 a 1230 nasledovalo posmrtné vyznamenanie, ktoré vyvrcholilo umiestnením jeho tablety v konfuciánskom chráme v roku 1241. V neskôr storočia, vládcovia viac autoritárski, než tí, ktorých kritizoval, diskrétne zabudli na jeho politickú a intelektuálnu nezhodu, urobili z jeho filozofického systému jediný pravoslávny vyznanie, ktoré zostalo až do konca 19. storočia.
