tolerancia, odmietnutie uvalenia sankčných sankcií za nesúhlas s platnými normami alebo politikami alebo zámerné rozhodnutie nezasahovať do správania, ktoré jeden nesúhlasí. Toleranciu môžu vystavovať jednotlivci, komunity alebo vlády, a to z rôznych dôvodov. Je možné nájsť príklady tolerancie v histórii, ale vedci vo všeobecnosti nachádzajú svoje moderné korene v zápasoch náboženských menšín v 16. a 17. storočí o dosiahnutie práva na bohoslužby bez prenasledovania štátu. Tolerancia ako taká bola dlho považovaná za kardinálnu cnosť liberálnej politickej teórie a praxe, ktorá bola schválená takými dôležitými politickými filozofmi, ako sú John Locke, John Stuart Mill a John Rawls, a je ústredným prvkom mnohých súčasných politických a právnych diskusie vrátane diskusií týkajúcich sa rasy, pohlavia a sexuálnej orientácie.
Tolerancia ako negatívna sloboda
Termín tolerancia je odvodený z latinského slovesa tolerovať - „vydržať“ alebo „znášať“ - a zahŕňa dvojkrokový proces, ktorý zahŕňa nesúhlas a povolenie: jeden sudca negatívne hodnotí skupinu, prax alebo vieru, zatiaľ čo sa vedome rozhodol. nezasahovať alebo potlačovať. Napríklad vládnuca elita by mohla považovať nekonvenčné náboženstvo za zásadne chybné a jeho doktríny ako úplne nesprávne zavádzajúce, pričom by napriek tomu súhlasila s právami svojich prívržencov na to, aby boli bez trestov. Podobne by ten, kto nesúhlasí s homosexualitou, mohol podporiť právne predpisy zakazujúce diskrimináciu na základe sexuálnej orientácie na základe slobody alebo rovnosti. Dosiahnutie tolerancie v ktorejkoľvek danej sfére spoločnosti teda znamená ochotu jednotlivcov alebo vlád poskytnúť ochranu nepopulárnym skupinám, dokonca aj skupinám, ktoré by sami mohli považovať za veľmi nesprávne.
V porovnaní s rozšíriteľnejšími pojmami, ako je uznanie alebo prijatie, je teda tolerancia pomerne minimálna. Tolerancia ako druh toho, čo britský filozof Izaiáš Berlín nazval „negatívnou slobodou“ - charakterizovanou neinterferenciou alebo absenciou vonkajších obmedzení týkajúcich sa individuálnej činnosti - historicky mala tendenciu klesať niekde medzi prenasledovaním na jednej strane a úplnou slobodou a rovnosťou na strane druhej. ostatní. Tento minimálny negatívny pojem však napriek tomu zohral kľúčovú úlohu v zdĺhavom boji v mene širšieho chápania politických práv nepopulárnych menšín. Toleralistická politika sa snaží poskytnúť oporu pre také skupiny, ktoré si sami vytvárajú chránený sociálny priestor; predstavuje uznanie skutočnosti a pretrvávania rozmanitosti v súčasných spoločnostiach. V tomto zmysle môže minimálne obdobie, ako je tolerancia, vyžadovať rozsiahle vládne kroky na ochranu nepopulárnych menšín pred násilím zo strany ich spoluobčanov alebo iných aktérov občianskej spoločnosti.
Dôvody tolerovania sa časom a miestom značne líšili. V niektorých prípadoch vedú obozretné, strategické alebo inštrumentálne úvahy - vrátane únavy sociálnych nákladov nepretržitého prenasledovania - elity k podpore práv členov nepopulárnych skupín. Na iných miestach v histórii, náboženské presvedčenie o dôležitosti slobodného súhlasu vo veciach viery, aké sa nachádzajú v myšlienkach Lockeho, pokročilo v tolerancii. Epistemologický skepticizmus, morálny relativizmus a filozofické záväzky k autonómii ako základnej ľudskej hodnote tiež založili tolerančné myslenie a prax. Inými slovami, prax tolerancie (jednotlivcami alebo vládami) môže alebo nemusí odrážať cnosť alebo etiku „tolerancie“; môže skôr vyjadrovať oveľa konkrétnejšie a konkrétnejšie úsudky o konkrétnych situáciách.
Liberalizmus a tolerancia
Z historického hľadiska sa tolerancia najčastejšie spájala s náboženskými záležitosťami, pretože marginalizované alebo menšinové náboženské skupiny sa usilujú právo slobodne sledovať svoje svedomie. Vedci sledujú korene modernej tolerancie k vojnám náboženstva v ranej modernej Európe a do Anglicka 17. storočia, kde boli náboženské otázky úzko spojené s politickými spormi, ktoré viedli k sťateniu jedného kráľa (Karla I) a abdikcii druhého (James II). Tieto historické éry boli svedkami koalescencie množstva argumentov (filozofických, politických, psychologických, teologických, epistemologických, ekonomických) podporujúcich náboženskú toleranciu, ako aj víťazstvo tolerančných síl v Anglicku a vo Francúzsku (pod ediktom Nantes) a naprieč kontinentu. V skorších dobách existovali rôzne tolerančné systémy v rámci Rímskej ríše, v rámci systému osmanskej proso (ktorý umožňoval existenciu autonómnych nemoslimských náboženských komunít) a v práci stredovekých mysliteľov, ktorí predpokladali, že prívrženci rôznych náboženstiev žijú pokojne., Vedci tiež úplne tolerovali tolerančné sentimenty mimo západnej tradície, a to v takých dôležitých osobnostiach, ako je indický cisár Ashoka (3. storočie pred nl).
Takéto historické zdroje, napriek tomu, je to práve liberálna tradícia, ktorá najmocnejšie vyjadrila dôvody, význam a potenciál tolerančného ideálu v modernosti. Moderná liberálna teória postavila svoj prístup k sociálnym rozdielom a rozmanitosti vo všeobecnosti na základoch tolerancie ako plán na riešenie spoločensky deliacich javov. Pamätník Johna Miltona Areopagitica (1644), ktorý svojou prosbou o slobodu tlače fungoval aj ako ochrana práv náboženských menšín, pretože cenzúra, ktorú Milton odsúdil, bola často zameraná na nekonvenčné náboženské zmluvy. Lockeho list týkajúci sa tolerancie (1690) sa všeobecne považuje za najdôležitejšiu liberálnu obranu náboženskej tolerancie, význam Lockeho formulácie však nespočíva ani tak v jej originalite, ale skôr v spôsobe, akým Locke syntetizoval viac ako storočnú hodnotu európskych tolerančných argumentov., veľa z nich hlboko kresťanskej povahy. Lockeanova tolerancia zasa vstúpila do americkej tradície prostredníctvom svojho vplyvu na „Návrh zákona o založení náboženskej slobody vo Virgínii“ Thomasa Jeffersona, ktorý bol prvýkrát vypracovaný v roku 1779, ale až do roku 1786.
Ale rovnako dôležitý bol pre americký prípad, Locke bol len jednou z mnohých dôležitých raných moderných osobností (spolu s Michelom de Montaigne, Pierrom Bayle a Benedictom de Spinoza), ktoré prispeli k šíreniu tolerančných myšlienok v Europe. Práce významných francúzskych a nemeckých mysliteľov osvietenstva - napríklad Voltaireho Traité sur la tolérance (1763; Pojednanie o tolerancii) a Immanuela Kanta „Bola ist Aufklärung?“ (1784; „Čo je osvietenstvo?“) - prijalo príčinu tolerancie vo veciach náboženstva a poskytlo vzor pre osvietenecké obhajovanie slobodného vyšetrovania a slobody myslenia a prejavu. Mill's On Liberty (1859) ešte viac rozšíril liberálnu obranu svedomia a reči do teórie, ktorá presadzuje práva jednotlivcov konať podľa ich najhlbšej viery vo veci, ktoré nepoškodzujú ostatných a sú oslobodené nielen od politických a právnych sankcií, ale tiež z tyranie väčšinového názoru.
Tolerancia bola v praxi rovnako dôležitá ako teoreticky, ako koncepčný základ pre také základné liberálne praktiky, ako je oddelenie cirkvi a štátu a ústavné úsilie na ochranu schopnosti jednotlivcov konať v súlade s ich najhlbšími presvedčeniami. Ochrana svedomia a náboženského vyznania je zakotvená v prvom dodatku k ústave USA (1789) a vo Všeobecnej deklarácii ľudských práv (1948) a tieto práva sú základom širšej ochrany.
Otázky tolerancie sa rozširujú za hranice náboženstva aj do iných oblastí spoločenského a politického života, kdekoľvek nepopulárne alebo kontroverzné skupiny čelia nepriateľskému prostrediu a potrebujú ochranu pred zásahmi štátu alebo ich nepriateľmi do občianskej spoločnosti. Postupom času sa v snahe chrániť skupiny marginalizované kvôli rasovým, rodovým a politickým názorom používali tolerančné argumenty. Na začiatku 21. storočia sa otázky sexuálnej orientácie naďalej zameriavali na pozornosť právnych a politických teoretikov, pretože skúmali povahu a limity tolerancie.
