Kresťanský biskup a teológ sv. Augustína

Kresťanská doktrína

De doctrina christiana (Knihy I – III, 396/397, Kniha IV, 426; Kresťanská doktrína) sa začala v prvých rokoch augustínskej biskupstva, ale skončila o 30 rokov neskôr. Táto napodobenina Cicerovho oratora na kresťanské účely predstavuje teóriu interpretácie Písma a ponúka praktické usmernenie budúcemu kazateľovi. V stredoveku to malo značný vplyv ako vzdelávacie pojednanie, v ktorom sa uvádzalo prvenstvo náboženského vyučovania založeného na Biblii. Jeho dôraz na alegorickú interpretáciu Písma, vykonávaný vo veľmi voľných parametroch, bol obzvlášť významný a filozofom zostáva záujem o jeho jemnú a vplyvnú diskusiu o Augustinovej teórii „znakov“ ao tom, ako jazyk predstavuje realitu.

Trojica

Najrozšírenejšie a najdlhšie trvajúce teologické kontroverzie 4. storočia sa zameriavali na kresťanskú náuku o Trojici - t. Augustínova Afrika bola vynechaná z väčšiny strastí a väčšina z toho, čo bolo napísané na túto tému, bola v gréčtine, jazyk, ktorý Augustine sotva vedel a mal malý prístup. Veľmi si však uvedomoval prestíž a dôležitosť témy, a tak v 15 knihách napísal svoju vlastnú expozíciu De Trinitate (399 / 400–416 / 421; Trojica). Augustín je starostlivo ortodoxný, po duchu svojich a nasledujúcich období, ale pridáva svoj vlastný dôraz spôsobom, akým učí podobnosti medzi Bohom a človekom: Božiu krvavosť, ktorú nájde, odráža v galaxii podobných trojíc v ľudskej duši a vidí tam jedlo na meditáciu a hlboký dôvod na optimizmus o konečnom stave človeka.

Doslovný komentár k Genesis

Príbeh stvorenia knihy Genesis bol pre Augustínske písmo par excellence. O týchto kapitolách napísal najmenej päť trvalých rozprav (ak zahrnieme posledné tri knihy Vyznania a Knihy XI - XIV Božieho mesta). Jeho De gény ad litteram (401–414 / 415; doslovný komentár k genéze) bol výsledkom mnohoročnej práce od konca 390 do začiatku 410 rokov. Jeho predstava „doslovného“ komentára prekvapí mnoho moderných, pretože existuje len malá historická expozícia príbehu a veľa o implicitnom vzťahu medzi Adamom a Evou a padlým ľudstvom. Je potrebné poznamenať, že podtextom všetkého augustínskeho spisu o Genesis bolo jeho odhodlanie potvrdiť Božiu dobrotu a samotné stvorenie proti manichejskému dualizmu.

kázanie

Takmer jedna tretina augustínskych prežívajúcich diel pozostáva z kázní - viac ako 1,5 milióna slov, väčšina z nich bola stiahnutá krátkozrakými zákonníkmi, keď predčasne hovoril. Pokrývajú široký rozsah. Mnohé sú jednoduché ukážky Písma, ktoré sa čítajú nahlas pri konkrétnej bohoslužbe podľa cirkevných pravidiel, ale Augustín sa riadil aj určitými programami. Na všetkých 150 žalmoch sú kázne, ktoré boli zámerne zhromaždené v samostatnej zbierke, Enarrationes in Psalmos (392–418; Enarration on the žalms). Toto je možno jeho najlepšia práca ako homilista, pretože v povznášajúcej duchovnej poézii hebrejských správ zistil, že môže dôsledne uplatňovať svoj pohľad na strohý, nádejný a realistický kresťanstvo; jeho obyčajné zhromaždenie v Hippo by z nich pritiahlo výživu. Na vyššej intelektuálnej úrovni sú jeho Tractatus v evanjeliu Iohannis CXXIV (413–418 ?; Tractáty o Janovom evanjeliu), čo predstavuje úplný komentár k najf filozofickejším textom evanjelia. Iné kázania sa rozpínajú v mnohých veciach Písma, ale stojí za zmienku, že Augustín nemal čo povedať o prorokoch Starého zákona a to, čo musel povedať o sv.

Skoré spisy

Modernisti, ktorých zdobil Augustín z rozprávania v Confessions, kládli veľký dôraz na jeho krátke, atraktívne rané diela, z ktorých niektoré odrážajú štýl a spôsob cicerónskych dialógov s novým platonizovaným kresťanským obsahom: Contra academicos (386; Proti akademikom), De ordine (386; On Providence), De beata vita (386; On Blessed Life) a Soliloquia (386/387; Soliloquies). Tieto diela nielen pripomínajú augustínske neskoršie cirkevné spisy, ale veľmi sa o nich diskutuje kvôli ich historickému a biografickému významu, ale debaty by nemali zakrývať skutočnosť, že sú očarujúce a inteligentné. Keby boli všetko, čo sme mali od Augustína, zostal by uznávanou, aj keď menšou osobnosťou v neskorej latinskej literatúre.