Osip Emilyevič Mandelshtam, Mandelshtam tiež napísal Mandelstam, (narodený 3. januára [15. januára, nový štýl], 1891, Varšava, Poľsko, Ruská ríša [teraz v Poľsku] - zomrel 27. decembra 1938, tranzitný tábor Vtoraya Rechka neďaleko Vladivostoku v Rusku), ZSSR [teraz v Rusku]), hlavný ruský básnik, prozaik a literárny esejista. Väčšina jeho diel zostala v Sovietskom zväze nepublikovaná počas obdobia Jozefa Stalina (1929 - 53) a generácie ruských čitateľov boli až do polovice 60. rokov takmer neznáme.
Mandelshtam vyrastal v Petrohrade v židovskej domácnosti vyššej triedy. Jeho otec bol obchodník s kožou, ktorý opustil rabínske školenie pre sekulárne vzdelávanie v Nemecku a jeho matka bola kultivovaným členom ruskej inteligencie. Po ukončení súkromnej elitnej školy Tenishev v roku 1907 a neúspešnom pokuse o vstup do sociálne revolučnej teroristickej organizácie odcestoval Mandelshtam do Francúzska, kde študoval na Sorbonne a neskôr do Nemecka, kde sa zapísal na Heidelbergovu univerzitu. Po návrate do Ruska v roku 1911 sa obrátil na kresťanstvo (krstené fínskymi metodistami), a teda oslobodený od židovskej kvóty, pokračoval v štúdiu na Univerzite v Petrohrade. V roku 1915 ho nechal pred získaním titulu.
Jeho prvé básne sa objavili v petrohradskom časopise Apollon („Apollo“) v roku 1910. V reakcii na skoré futuristické manifesty Mandelshtam spolu s Nikolaym Gumilyovom, Annou Akhmatovou a Sergejom Gorodetským založili Akmeistickú školu poézie. pri kodifikácii poetickej praxe novej generácie básnikov v Petrohrade. Odmietli nejasnú mystiku ruského symbolizmu a požadovali jasnosť a konkrétnosť reprezentácie a precíznosť formy a významu - v kombinácii s rozsiahlym erudovaním (zahŕňajúce klasické staroveku a európske dejiny, najmä tie, ktoré sa týkajú kultúry a vrátane umenia a náboženstva). Mandelshtam zosumarizoval svoje poetické krédo vo svojom manifeste Utro Akmeizma (napísané 1913, publikované 1919; „Ráno akmeizmu“).
V roku 1913 jeho otec podpísal vydanie svojho prvého štíhleho verša Kamena (Stone), po ktorom mali nasledovať väčšie zväzky s rovnakým menom v rokoch 1916 a 1923. Názov bol znakom identifikácie akmeistov - a najmä Mandelshtamovej - kultúrna podstata Petrohradu, klasická tradícia západoeurópskej civilizácie a architektonické vyjadrenie jeho duchovného a politického dedičstva. Prvé dve vydania Kamena (1913 a 1916) založili Mandelshtam ako plnoprávny člen slávnej skupiny ruských básnikov. Jeho následné zbierky - Vtoraya kniga (1925; „Kniha dve“), v podstate prepracované, revidované vydanie Tristia (1922) a Stikhotvoreniya (1928; „Básne“) - mu priniesli povesť popredného básnika svojej generácie.
Mandelshtam, odhodlaný slúžiť ako náustok pre politickú propagandu (na rozdiel od Vladimíra Mayakovského), považoval „dialóg so svojou dobou“ za morálny imperatív pre básnika. Na prvú svetovú vojnu a revolúciu reagoval radom historicko-filozofických meditatívnych básní, ktoré patria k najlepším a najhlbším v korpuse ruskej občianskej poézie. Temperamentom a presvedčením podporoval Socialistickú revolučnú stranu a uvítal kolaps starého režimu v roku 1917 a bol proti bolševickému zmocneniu sa moci. Jeho skúsenosti počas ruskej občianskej vojny (1918 - 20) však nepochybovali o tom, že v Bielom hnutí nemá miesto. Ako ruský básnik mal pocit, že musí zdieľať osud svojej krajiny a nemôže sa rozhodnúť pre emigráciu. Rovnako ako mnoho ruských intelektuálov v tom čase (sympatizanti hnutia Zmena orientačných bodov alebo „spolucestujúci“), uzavrel mier so Sovietmi bez toho, aby sa úplne identifikoval s bolševickými metódami alebo cieľmi. Počas občianskej vojny Mandelshtam striedavo žil v Petrohrade, Kyjeve, na Kryme av Gruzínsku v rôznych režimoch. V roku 1922 sa po vydaní druhého zväzku poézie Tristia usadil v Moskve a oženil sa s Nadezhdou Jakovlevnou Khazinou, s ktorou sa stretol v Kyjeve v roku 1919.
Mandelshtamova poézia, erudovaná a rezonujúca s historickými analógiami a klasickými mýtmi ho postavila na okraj sovietskej literárnej organizácie, ale nezmenšila svoje postavenie prvotného básnika svojej doby medzi literárnymi elitami a najúžasnejšími čitateľmi poézie v Bolševická vláda (Mandelshtam bola sponzorovaná Nikolajom Bukharinom). Po postupnom poklese básnickej produkcie Tristie Mandelshtamovej a hoci niektoré z jeho najvýznamnejších básní („Slate Ode“ a „1. január 1924“) boli zložené v rokoch 1923–24, v roku 1925 sa úplne zastavilo.
Keď sa odklonil od poézie, produkoval Mandelshtam jednu z najlepších memoárových próz 20. storočia (Shum vremeni a Feodosiya [Theodosia]), 1923) a krátky experimentálny román (Yegipetskaya marka [Egyptská známka] “], 1928). Počas dvadsiatych rokov minulého storočia uverejnil aj sériu brilantných kritických esejí („Koniec románu“, „19. storočie“ a „Jazvečie diera: Alexander Blok“). Do eseje O poezii (1928, „On Poetry“) mali tieto eseje spolu s jeho Razgovorom o Dante (1932; Konverzácia o Dante) mať trvalý dopad na ruské literárne vedecké vzdelanie (najmä na Michail Bakhtin a formalisti).). Boli to jeho posledné knihy vydané v Sovietskom zväze za jeho života.
Rovnako ako mnoho jeho básnikov a spisovateľov, Mandelshtam si zarobil na živobytie v dvadsiatych rokoch minulého storočia literárnym prekladom. V roku 1929, v napätej politizovanej atmosfére stalinskej revolúcie, sa Mandelshtam zapojil do škandálu s autorskými právami, ktorý ho ďalej odcudzil od literárneho zriadenia. V reakcii na to Mandelshtam produkoval Chetvertaya proza (1930 ?; Štvrtá próza), monológ prúdov vedomia, ktorý zosmiešňoval servilitu sovietskych spisovateľov, brutalitu kultúrnej byrokracie a absurditu „socialistickej výstavby“. Táto kniha nebola publikovaná v Rusku až v roku 1989.
V roku 1930 bol Mandelshtam vďaka stále silnému sponzorstvu Bukharinu poverený cestovaním do Arménska, aby sledoval a zaznamenával pokrok svojho päťročného plánu. Výsledkom boli Mandelshtamov návrat k poézii (arménsky cyklus a následné Moskovské zápisníky) a Cesta do Arménska, silný príklad modernej cestovnej prózy. Časť poézie tohto obdobia spolu s Journey bola publikovaná v periodickej tlači. Mandelshtam očistený od predchádzajúceho škandálu sa usadil v Moskve ako prominentný člen spisovateľskej komunity, čo bol vývoj umožnený krátkym rozmrazením kultúrnej politiky v rokoch 1932–34.
Nezávislosť Mandelshtamu, jeho averzia k morálnemu kompromisu, jeho zmysel pre občiansku zodpovednosť a hrôza, ktorú pociťoval pri potlačovaní roľníctva, ho však postavili na kolízny kurz so stalinistickým straníckym štátom. V novembri 1933 Mandelshtam vydal Stalinov epigram, ktorý následne prečítal mnohým svojim priateľom („Žijeme neschopní vnímať krajinu pod našimi nohami“). Mandelshtam si bol vedomý narastajúcej opozície voči Stalinovi v rámci strany, ktorá dosiahla svoje crescendo v roku 1934 na 17. straníckom kongrese (konanom 26. až 10. januára), a dúfal, že jeho báseň sa stane mestským folklórom a rozšíri základňu protinovínskej opozície., V básni Mandelshtam predstavuje Stalina ako „zabijateľa roľníkov“, ktorý má prsty a švábové fúzy, ktoré sa tešia veľkoobchodnému mučeniu a popravám. Mandelshtam bol v máji 1934 odsúdený za epigram a bol poslaný do vyhnanstva so Stalinovým rozsudkom „izolovať, ale chrániť“. Zmierňujúci rozsudok bol diktovaný Stalinovou túžbou získať inteligenciu na jeho strane a zlepšiť jeho imidž v zahraničí, čo je politika v súlade s jeho usporiadaním prvého kongresu sovietskych spisovateľov (august 1934).
Stres zatknutia, uväznenia a výsluchov, ktorý prinútil Mandelshtam prezradiť mená priateľov, ktorí ho počuli, recitovali báseň, viedol k zdĺhavému záchvatu duševných chorôb. Počas pobytu v nemocnici v provinčnom meste Cherdyn (v Uralu) sa Mandelshtam pokúsil o samovraždu skokom z okna, ale prežil a bol pridelený k pohostinnejšiemu mestu Voronezh. Tam sa mu podarilo znovu získať časť svojej duševnej rovnováhy. Ako vyhnancovi, ktorému bola poskytnutá najvyššia „ochrana“, mu bolo dovolené pracovať v miestnom divadle a rozhlasovej stanici, ale vynútená izolácia od jeho prostredia bolo čoraz ťažšie znášať. Mandelshtam bol posadnutý myšlienkou vykúpenia svojho trestného činu proti Stalinovi a transformácie na nového sovietskeho muža. Toto Voronézove obdobie (1934 - 37) bolo pravdepodobne najproduktívnejším v Mandelshtamovej kariére básnika a prinieslo tri pozoruhodné cykly, Voronezhskiye tetradi (Voronezh Notebooks), spolu s jeho najdlhšou básňou „Óda na Stalina“. V istom zmysle je vyvrcholením Voronézskych zápisníkov „Óda na Stalina“ súčasne vynikajúcim pindarickým panegyrickým prejavom jeho mučiteľa a Kristovou prosbou „otca všetkých ľudí“, aby sa ušetril kríž. Skladá sa z veľkého básnika a predstavuje jedinečnú pamiatku duševnej hrôzy stalinizmu a tragédie kapitulácie inteligencie pred násilím a ideologickým diktátom stalinistického režimu.
V máji 1937 po výkone svojho trestu Mandelshtam opustil Voronez, ale ako bývalému vyhnancovi nebol povolený pobyt v okruhu 100 kilometrov od Moskvy. Mandelshtam, ktorý bol bez domova, trpel astmou a srdcovými chorobami, sa aj naďalej snažil rehabilitovať, robil kola kancelárií spisovateľov a Únie spisovateľov ZSSR, recitoval jeho „Ódu“ a prosil o prácu a vrátil sa normálny život. Priatelia básnika v Moskve a Leningrade si vzali zbierku, aby zachránili Mandelshtamov pred hladom. V marci 1938 generálny tajomník Zväzu spisovateľov Vladimir Stavsky odsúdil Mandelshtama na čele tajnej polície Nikolaja Jezhova, pretože niekto vyvoláva problémy v komunite spisovateľov. Vypovedanie zahŕňalo odborný posudok Mandelshtamovho diela spisovateľa Pyotra Pavlenka, ktorý prepustil Mandelshtama ako obyčajného obracača, s neochotou pochváliť iba niekoľko riadkov Ódy. O mesiac neskôr, 3. mája 1938, bol Mandelshtam zatknutý. Odsúdený na päť rokov v pracovnom tábore za protisovietsku aktivitu, zomrel 27. decembra 1938 v tranzitnom tábore neďaleko Vladivostoku. „Óda“ zostala nezverejnená až do roku 1976.
Možno viac ako ktorýkoľvek iný básnik svojej generácie, s výnimkou Velimíra Chlebnikova, sa Mandelshtam vyznačoval úplným záväzkom k jeho povolaniu ako básnika-proroka a básnika-mučeníka. Bez trvalého pobytu alebo stabilného zamestnania, ale na krátku prestávku začiatkom tridsiatych rokov, prežil život archetypálneho básnika, rozptýlil rukopisy medzi svojimi priateľmi a spoliehal sa na svoje spomienky na „archiváciu“ jeho nepublikovanej poézie. Bolo to predovšetkým vďaka úsiliu jeho vdovy, ktorá zomrela v roku 1980, že sa stratila malá Mandelshtamova poézia; Počas represií udržiavala jeho diela nažive tým, že si ich pamätala a zbierala kópie.
Po Stalinovej smrti sa pokračovalo v publikovaní Mandelshtamových diel v ruštine, pričom prvý zväzok Mandelshtamovej poézie bol vydaný v roku 1973. Bolo to však rané americké dvojsvazkové anotované vydanie Mandelshtam Gleb Struve a Boris Filippov (1964) spolu s knihy spomienok Nadezhdy Mandelshtam, ktoré pritiahli básnické diela do pozornosti nových generácií čitateľov, vedcov a básnikov. Na prelome 21. storočia v Rusku zostal Mandelshtam jedným z najviac citovaných básnikov svojej doby.
