Severoamerické indické jazyky, tie jazyky, ktoré sú pôvodné v USA a Kanade a hovoria severne od mexickej hranice. Mnohé jazykové skupiny v tejto oblasti sa však rozširujú do Mexika, niektoré až na juh ako Stredná Amerika. Tento článok sa zameriava na rodné jazyky Kanady, Grónska a Spojených štátov. (Ďalšie informácie o rodných jazykoch Mexika a Strednej Ameriky sa nachádzajú v indonézskych jazykoch mezoamerickej indie. Pozri tiež jazyky Eskimo-Aleut.)
Severoamerické indické jazyky sú početné a rozmanité. V čase prvého európskeho kontaktu bolo viac ako 300. Podľa Katalógu ohrozených jazykov (endangeredlanguages.com) bolo začiatkom 21. storočia v Severnej Amerike stále 150 150 pôvodných jazykov, v USA 112 a 60 v Kanade. (s 22 jazykmi hovoriacimi v Kanade aj v USA). Z týchto približne 200 jazykov 123 už nemá rodených hovoriacich (tj hovoriacich týmto jazykom ako prvým jazykom) a mnohí majú menej ako 10 hovoriacich; všetky sú ohrozené do tej istej miery. Bohatá rozmanitosť týchto jazykov poskytuje hodnotné laboratórium pre lingvistiku; určite by sa disciplína lingvistiky nemohla rozvíjať tak, ako to bolo, najmä v Spojených štátoch, bez príspevkov, ktoré vychádzajú zo štúdia jazykov domorodého Američana. V tomto článku sa súčasný čas použije na označenie zaniknutých a prežívajúcich jazykov.
Severoamerické indické jazyky sú také rozmanité, že neexistuje žiadna vlastnosť ani komplex funkcií, ktoré zdieľajú všetci. Zároveň o týchto jazykoch nie je nič primitívne. Čerpajú z rovnakých jazykových zdrojov a vykazujú rovnaké zákonitosti a zložitosti ako jazyky Európy a kdekoľvek inde na svete. Severoamerické indické jazyky boli zoskupené do 57 jazykových rodín, z toho 14 väčších rodín jazykov, 18 rodín menších jazykov a 25 jazykových izolátov (jazyky bez známych príbuzných, teda jazykové rodiny s jedným členským jazykom). Geograficky je rozmanitosť niektorých oblastí pozoruhodná. Západne od Skalistých hôr leží tridsaťsedem rodín a 20 z nich existuje iba v Kalifornii; Samotná Kalifornia tak vykazuje viac jazykovej rozmanitosti ako celá Európa.
Tieto jazykové rodiny sú na sebe nezávislé a od druhého desaťročia 21. storočia sa nemôže preukázať, že žiadny z nich nemá žiadny iný vzťah. Početné návrhy sa pokúsili spojiť niektoré z nich do väčších zoskupení pozostávajúcich z rodín, o ktorých sa tvrdí, že sú vo vzájomnom vzťahu. Niektoré z týchto návrhov sú dostatočne hodné na to, aby si zaslúžili ďalšie vyšetrovanie, aj keď niekoľko hraníc sa týka iba špekulácií. Je možné, že niektoré, možno väčšina, indiánskych jazykov spolu súvisia, ale že sa navzájom od seba oddelili tak dávno a v medziobdobí sa zmenili natoľko, že dostupné dôkazy nestačia na preukázanie akéhokoľvek vzťahu. Hlavný problém súvisí s ťažkosťami pri rozlišovaní, na hlbších historických úrovniach, medzi podobnými podobnými znakmi, ktoré vznikli v dôsledku dedičstva od spoločného predka a jazykových pôžičiek.
V žiadnom prípade neexistuje žiadna teória spoločného pôvodu pre severoamerické indické jazyky. Väčšina antropológov a lingvistov verí, že v Severnej Amerike boli pôvodne ľudia, ktorí sa sťahovali z Ázie cez Beringovu úžinu. Uskutočnili sa pokusy spojiť indiánske jazyky s ázijskými jazykmi, ale žiadny z nich nezískal všeobecné prijatie. Jazyková rôznorodosť pôvodných severoameričanov skutočne naznačuje, že oblasť bola osídlená v dôsledku najmenej troch, možno niekoľkých samostatných vĺn migrácie z Ázie. Jazyky, ktoré so sebou priniesli, však nemajú v Ázii rozpoznateľných príbuzných.
klasifikácia
Prvú komplexnú klasifikáciu do rodín severoamerických indiánskych jazykov urobil v roku 1891 Američan John Wesley Powell, ktorý založil svoju štúdiu na impresionistických podobnostiach slovnej zásoby. Powell identifikoval 58 jazykových rodín (nazývaných „zásoby“). Princíp nomenklatúry prijatý Powellom sa od tej doby bežne používa: rodiny sú pomenované pridaním - jedného mena významného člena; napr. Caddoan je meno rodiny, ktorá obsahuje Caddo a ďalšie súvisiace jazyky. Powellova klasifikácia stále platí pre zreteľnejšie rodiny, ktoré identifikoval, aj keď od jeho času došlo v klasifikácii k mnohým objavom a pokrokom, takže niektoré zo skupín Powella sú teraz kombinované s inými a boli pridané nové.
Rôzni vedci sa pokúsili zoskupiť rodiny do väčších jednotiek, ktoré odrážajú hlbšie úrovne historických vzťahov. Z tohto úsilia patrí medzi najambicióznejšie a najznámejšie snahy Edwarda Sapira, ktorý bol uverejnený v Encyklopédii v roku 1929. Podľa Sapirovej klasifikácie sú všetky jazyky zoskupené do šiestich fylov - Eskimo-Aleut, Algonquian- (Algonkian). -) Wakashan, Na-Dené, Penutian, Hokan-Siouan a Aztec-Tanoan - na základe veľmi všeobecných gramatických podobností.
Uskutočnilo sa množstvo ďalších pokusov o zníženie veľkej rozmanitosti medzi indiánskymi jazykmi na lepšie zvládnuteľné schémy zložené z menšieho počtu nezávislých rodín jazykov, ale väčšina z nich sa neukázala ako úspešná. Snáď najslávnejšou z týchto pokusov je hypotéza z roku 1987, ktorú navrhol americký antropológ a lingvista Joseph H. Greenberg a ktorá sa pokúsila spojiť takmer všetky zhruba 180 nezávislých jazykových rodín (vrátane izolátov) z Ameriky do jednej veľkej nadrodiny, ktorú nazval „Amerind“ - ktoré zoskupili všetky rodiny amerických jazykov s výnimkou Eskimo-Aleuta a Na-Deného. Metóda, na ktorej je tento návrh založený, sa ukázala ako nedostatočná a údaje predložené ako dôkaz v jeho prospech sú veľmi chybné. Hypotéza sa teraz medzi lingvistami opúšťa.
Začiatkom 21. storočia sa značná pozornosť venovala návrhu amerického lingvistu Edwarda Vajdu na vzdialené príbuzenstvo medzi Na-Dené (Athabaskan-Eyak-Tlingit) v Severnej Amerike a rodinou rodín jazykov v strednej Sibíri. Aj keď spočiatku boli atraktívne, na podporu tohto navrhovaného vzťahu nestačia ani lexikálne dôkazy s domnelými zvukovými korešpondenciami, ani gramatické (morfologické) dôkazy uvedené v jeho prospech.
Jazykový kontakt
Rovnako ako kdekoľvek inde na svete existuje medzi mnohými pôvodnými jazykmi Severnej Ameriky jazykové kontakty. Tieto jazyky vykazujú rôzne stupne vplyvu ako iné jazyky; tj medzi jazykmi si možno požičiavať nielen slovnú zásobu, ale aj fonologické, gramatické a iné vlastnosti. Existuje mnoho dobre definovaných jazykových oblastí, v ktorých jazyky rôznych rodín prišli požičiavať si početné štrukturálne charakteristiky. Najznámejšou v Severnej Amerike je lingvistická oblasť severozápadného pobrežia, hoci je tu aj niekoľko ďalších. V niekoľkých prípadoch viedli situácie jazykových kontaktov k nepokojom alebo jazykom obchodu. Najznámejšími z nich v Severnej Amerike sú chinookský žargón (Chinook Wawa), bežne používaný medzi indiánskymi skupinami na severozápade, a Mobilianský žargón, ktorý sa široko hovorí medzi kmeňmi dolného údolia Mississippi a pobrežia Mexického zálivu. Za veľmi málo osobitných okolností sa vytvorili zmiešané jazyky, ktoré korelovali s tým, ako sa identifikovali nové etnické skupiny. Rečníci z Michifu, francúzskeho a obchodného jazyka Cree v Kanade, sa etnicky identifikujú ako Métis, potomky francúzsky hovoriacich obchodníkov s kožušinou a ženy Cree. Michif je zmiešaný, kde väčšina podstatných mien a prídavných mien (a ich výslovnosť a gramatika) sú francúzske, ale slovesá sú Plains Cree (vrátane ich výslovnosti a gramatiky). Mednyj Aleut (Copper Island Aleut) má svoj pôvod v zmiešanej populácii aleutov a ruských lovcov tuleňov, ktorí sa usadili na Copper Island. Väčšina slovníkov Mednyj Aleut je Aleut, ale gramatika slovies je väčšinou ruská.
Na medziskladovú komunikáciu sa použil znakový jazyk Plains. Kiowa bola známa ako vynikajúci rečník. Plains Crow sa pripisuje šíreniu posunkovej reči ostatným. Znakovou rečou sa stala lingua franca Plains, ktorá sa rozšírila až po Albertu, Saskatchewan a Manitoba.
Kontakty medzi indiánskymi skupinami a Európanmi vyústili do vypožičanej slovnej zásoby, niektoré skupiny si od Európanov požičiavali veľmi málo a iné ďalšie; Európske jazyky si tiež požičiavali termíny z indiánskych jazykov. Typ a stupeň jazykovej adaptácie na európsku kultúru sa medzi skupinami indiánov značne líšil v závislosti od sociokultúrnych faktorov. Napríklad medzi kmeňom Karuk v severozápadnej Kalifornii, kmeňom, ktorý bol vystavený tvrdému zaobchádzaniu v rukách bielych, existuje len niekoľko hesiel z angličtiny, napríklad ápus 'apple (s),' a niekoľko teliat (preklady pôžičiek), napríklad „hruška“, ktorá sa nazýva vírus „medveď“, pretože v Karaku sa zvuky p a b nerozlišujú ako v anglickej hruške a medveďovi. Na základe pôvodných slov sa vyrobilo veľké množstvo slov pre nové predmety, napr. Hotel nazývaný amnaam 'jesť miesto'. Domorodé americké jazyky si požičali slová od holandčiny, angličtiny, francúzštiny, ruštiny, španielčiny (nazývané hispanizmy) a švédčiny.
Americké indiánske jazyky prispeli k európskym jazykom mnohými slovami, najmä názvami rastlín, zvierat a predmetov pôvodnej kultúry. Z algonquiánskych jazykov angličtina obsahuje slová karibou, chipmunk, hickory, hominy, moccasin, losy, mugwump, opossum, papoose, pemmican, persimmon, powwow, mýval, sachem, skunk, squash, squaw, squog, toboggan, tomahawk, totem, wickiup a iní; od Cahuilla, chuckawalla (jašterica); od Chinook Jargon, cayuse (nakoniec European), muck-a-muck, potlatch a ďalšie; od Costanoan, abalone; od Dakoty, tipi (tepee); od Eskimoanu, iglu, kajaku, mukluku; od Navajo, hogan; od Salishan, coho (losos), sasquatch, sockeye (losos); a ďalšie.
Mnoho miest-mien tiež vďačí za svoj pôvod indiánskym jazykom. Niekoľko príkladov je: Mississippi (Ojibwa „veľká“ + „rieka“); Aljaška (Aleut 'miesto, kde more havaruje'); Connecticut (Moheganská „dlhá rieka“); Minnesota („zakalená voda“ Dakota mnisota); Nebraska (Omaha pre Platte River, nibdhathka 'flat river'); a Tennessee (Cherokee tanasi, názov pre rieku Little Tennessee). Oklahoma bol vytvorený ako náhrada za „indické územie“ šéfom Choctaw Allen Wright, od ľudí z kmeňa Choctaw okla, kmeňa, národa + homa „červený“.
gramatika
Pojem gramatická štruktúra, ako sa tu používa, sa vzťahuje na tradičné kategórie morfológie (gramatické kúsky, ktoré tvoria slová) a syntaxe (ako sa slová kombinujú do viet). Opäť by sa malo zdôrazniť, že v gramatike, ako aj vo fonologickej alebo sémantickej štruktúre, ani indiánske jazyky, ani žiadne iné jazyky na svete nevykazujú nič, čo by sa dalo nazvať primitívne v zmysle nedostatočne rozvinutých alebo základných. Každý jazyk je rovnako zložitý, nenápadný a rovnako efektívny pre všetky komunikačné potreby ako latinka, angličtina alebo akýkoľvek európsky jazyk.
(V nasledujúcich príkladoch boli symboly, ktoré sa nenachádzajú v latinskej abecede, prevzaté z fonetických abeced.) Severoamerické indické jazyky vykazujú veľkú rôznorodosť v gramatike, takže neexistuje žiadna gramatická vlastnosť, ktorej prítomnosť alebo neprítomnosť ich charakterizuje ako skupina. Zároveň existujú určité charakteristiky, ktoré, hoci nie sú známe inde na svete a nenájdené vo všetkých indiánskych jazykoch, sú dostatočne rozšírené na to, aby sa dali spojiť s jazykmi v Amerike. Polysyntéza, ktorá sa nachádza v značnom počte severoamerických rodín jazykov, je jednou z takýchto čŕt. Polysyntéza často znamená, že tieto jazyky majú veľmi dlhé slová, ale v skutočnosti sa jedná o slová, ktoré kombinujú rôzne zmysluplné kúsky (od pripevnenia a zloženia), kde to, čo jedno slovo prekladá do európskych jazykov ako celá veta. Ilustrácia z rodiny Yupik (rodina Eskimo-Aleut) je jediné slovo kaipiallrulliniuk, ktoré sa skladá z kúskov kaig-piar-llru-llini-uk [be.hungry-really-past.tense-zdanlivo-indikative-they.two], čo znamená, že „dvaja z nich boli skutočne hladní“ - jediné slovo Yupik, ktoré sa prekladá ako celá veta do angličtiny. Začlenenie podstatného mena do slovesa nie je produktívnou gramatickou vlastnosťou angličtiny (hoci to možno vidieť v takých zamrznutých zlúčeninách, ako je babysit, backstab), ale je bežné a produktívne v mnohých domorodých amerických jazykoch - napr. Southern Tiwa (Rodina Kiowa-Tanoan) tiseuanmũban, zložená zo zákazu ti-seuan-mũ [I.him-man-see-past.tense] „Videl som muža.“
Medzi ďalšie črty nájdené v niekoľkých severoamerických indických jazykoch patria:
-
V slovesách je osoba a číslo predmetu obvykle označené predponami alebo príponami - napr. Karuk ni-'áhoo 'Chodím,' nu-'áhoo 'chodí.' V niektorých jazykoch môže prípona (predpona alebo prípona) súčasne označovať predmet a predmet, na ktorý pôsobí - napr. Karuk ni-mmah „Vidím ho“ (ni-„I.him“), ná-mmah 'on vidí ma '(ná-'he.me').
-
V podstatných menách je vlastníctvo široko vyjadrené predponami alebo príponami označujúcimi osobu vlastníka. Karuk tak má nani-ávaha „moje jedlo“, „mu-ávaha“ jeho jedlo, atď. (porovnaj ávaha „jedlo“). Keď je vlastníkom podstatné meno, tak ako v „ľudskom jedle“, používa sa konštrukcia ako ávansa mu-ávaha „človek jeho jedlo“. Mnoho jazykov má neodmysliteľne vlastnené podstatné mená, ktoré sa nemôžu vyskytnúť, s výnimkou týchto posadnutých foriem. Tieto neoddeliteľne vlastnené podstatné mená sa zvyčajne týkajú príbuzných pojmov alebo častí tela; Napríklad Luiseño (rodina Uto-Aztecan), jazyk v južnej Kalifornii, nemá „áno“ moju matku a o-yó „tvoju matku“, ale slovo „matka“ nie je izolované.
Nasledujúce gramatické rysy sú menej typické pre severoamerickú oblasť, napriek tomu sa vyznačujú niekoľkými oblasťami:
-
Väčšina amerických indiánskych jazykov nemá prípady ako v deklinácii podstatných mien v latinčine a gréčtine, ale systémy niektorých prípadov sa vyskytujú v niektorých jazykoch Kalifornie a USA juhozápadne. Napríklad Luiseño má nominatívny kíi: „dom“, obviňujúci kíiš, datívny kíi-k “do domu,„ ablatívny kíi-ŋay “od domu,„ lokatívny kíi-ŋa “v dome,„ inštrumentálny kíi- “ tal 'prostredníctvom domu.'
-
Množné zájazdy prvej osoby (formy „my“, „nás“, „náš“) v mnohých jazykoch ukazujú rozdiel medzi formou zahŕňajúcou adresáta, „označujeme“ vy a ja “a výhradnou formou, 'znamená' ja a niekto iný, ale nie vy. ' Príkladom Mohawka (rod Iroquoian) je inkluzívne množné číslo tewa-hía: tony „píšeme“ („vy všetci a ja“), na rozdiel od exkluzívneho množného čísla iakwa-hía: tony „píšeme“ („oni a ja“ ale nie ty “). Niektoré jazyky tiež rozlišujú medzi singulárnymi, duálnymi a množnými menami alebo zámenami - napríklad Yupik (Aleut-Eskimoan) qayaq 'kayak' (jeden, singulár), qayak 'kayak' (dva, duálny) a qayat '. kajaky “(množné číslo, tri alebo viac). Reduplikácia, opakovanie celého kmeňa alebo jeho časti, sa široko používa na označenie distribuovaného alebo opakovaného pôsobenia slovies; napr. v Karuku je „nohavice imyáhyah“ reduplikovaná forma „dychu imyáhy“. V urto-aztekánskych jazykoch môže reduplikácia signalizovať aj množné číslo podstatných mien, ako je to v prípade psov Pima, psov googogov. V mnohých jazykoch sa slovesné kmene rozlišujú na základe tvaru alebo iných fyzikálnych charakteristík pridruženého podstatného mena; teda v Navajo, pričom sa odvoláva na pohyb,, á n sa používa pre okrúhle predmety, tá n pre dlhé predmety, tí n u živých organizmov, LA povraznícke objekty, a tak ďalej.
-
Slovesné formuláre tiež často určujú smer alebo miesto konania pomocou predpon alebo prípon. Napríklad Karuk má, na základe pa 9 'hodu,' hádzač 'slovesa páaθ-roov', hádzanie 'páaθ-raa' do kopca, 'paaθ-rípaa' hádzanie cez prúd, 'a toľko ďalších 38 podobných tvarov, Niektoré jazyky, najmä na Západe, majú inštrumentálne predpony na slovesách, ktoré označujú nástroj zapojený do vykonávania akcie. Napríklad Kashaya (Pomoan rodina), ktoré sa 20 z nich, ilustrovaný formy koreňového HC h a, knock nad '(keď unprefixed,, prevrhnutie'): ba-HC h a-, prepadnúť s ňufákom, ' da-HC h a-, push nad rúk, 'du-HC h a-, push nad prstom,' a tak ďalej.
-
A nakoniec, mnoho jazykov má dôkazné formy slovies, ktoré označujú zdroj alebo platnosť oznámených informácií. Hopi teda odlíši vojny „bežal, beží, beží“, ako hlásená udalosť, od vojny „ktorý beží (napr. V traťovom tíme)“, „čo je vyhlásenie všeobecnej pravdy, a od vojakov“, ktorý pobeží “, čo je očakávaná, ale zatiaľ neistá udalosť. V niektorých ďalších jazykových formách slovesné formy dôsledne odlišujú výsluchy od správ očitých svedkov.
fonologie
Jazyky Severnej Ameriky sú vo svojich výslovných systémoch také rozdielne ako v iných smeroch. Napríklad jazyky jazykovej oblasti severozápadného pobrežia sú neobvykle bohaté, pokiaľ ide o počet kontrastných zvukov (fonémov). Tlingit má viac ako 50 fonémov (47 spoluhlásk a 8 samohlások); na rozdiel od toho má Karuk iba 23. Angličtina má v porovnaní asi 35 (z toho asi 24 súhlások).
Súhlásky, ktoré sa vyskytujú v mnohých severoamerických indických jazykoch, zahŕňajú niekoľko fonetických kontrastov, ktoré sa v európskych jazykoch zvyčajne nenachádzajú. Domorodé americké jazyky používajú rovnaké fonetické mechanizmy ako iné jazyky, ale mnoho jazykov používa aj iné fonetické vlastnosti. Glottal stop, prerušenie dychu vyvolaného uzavretím hlasiviek (ako je zvuk uprostred anglického oh-oh!), Je bežnou spoluhláskou. Glottalizované spoluhlásky sú v západnej Severnej Amerike pomerne bežné a nie sú produkované vzduchom z pľúc, rovnako ako všetky zvuky anglickej reči, ale vytvárajú sa, keď je glottis uzavretý a zdvihnutý tak, že vzduch uviaznutý nad hlasivkami je vyhodený pri uzávere v ústach. pretože táto spoluhláska je prepustená. Toto je reprezentované apostrofom; odlišuje napríklad čaj Hupa (Athabaskan) „pod vodou“ od „surového“.
Počet súbežných kontrastov sa tiež často vyznačuje väčším počtom jazykových pozícií (artikulačných miest), ako sa vyskytuje vo väčšine európskych jazykov. Napríklad veľa jazykov rozlišuje dva typy zvukov vydávaných so zadnou časťou jazyka - velar k, podobne ako anglický k, a uvular q, produkované ďalej späť v ústach. Bežné sú aj labializované zvuky, zvuky so súčasným zaoblením pier. Tak napríklad, Tlingit má 21 zadnej foném (Velaro alebo uvular) samostatne: Velaro K, G, uvular q, G, glottalized Velaro a uvular k 'q', labialized Velars a uvulars g w, K w, K w ', G w, q w, q w ' a zodpovedajúce frikatívy (vytvárané obmedzeným prúdením vzduchu v určitom bode v ústach), ako napríklad s, z, f, v atď., S vela x a and, s uvular χ, glottalizované x ', χ' a labializované x w, χ w, x w ', χ w'. Na porovnanie, angličtina má iba dva zvuky, k a g, vyrobené v tej istej všeobecnej oblasti úst.
Severoamerické indické jazyky, najmä na západe, majú často rôzne druhy bočných (l-podobných) zvukov (kde prúd vzduchu uniká po stranách jazyka). Popri bežnom bočnom l, ako je l v angličtine, mnoho z týchto jazykov má tiež náprotivok bez hlasu (ako šepkané l alebo ako fúkajúci vzduch okolo strán jazyka). Niektorí majú bočné spojnice, napríklad t a nezaznamenané ja, ktoré sa vyslovujú spolu, a iní tiež pridávajú glottalizovanú bočnú spojku. Napríklad program Navajo má celkom päť postranných zvukov, ktoré sa navzájom odlišujú.
V niektorých amerických indiánskych jazykoch je kontrastný stres výrazný pri rozlišovaní slov s rôznym významom (ako v prípade angličtiny kon vert vers vers con con vert). V mnohých ďalších prípadoch je dôraz kladený na konkrétnu slabiku slova; napr. v Tubatulabal (rodina Uto-Aztecan) je výsledná slabika slov stresom. V ostatných odtieňoch rozlišujú tóny (výšky tónu) slová rovnako ako v čínštine; napríklad v Navajo znamená bíní „nosovú dierku“, „bìnì“ „jeho tvár“ a bìní „pas“. (Vysoké a nízke výšky tónu sú označené akútnymi a ťažkými prízvukmi.)
Zvláštnosťou niektorých jazykov severozápadnom pobreží je ich použitie zložitých zhluky spoluhlások, ako v Nuxalk (nazývané aj Bella Coola, Salishan family) TLK ' w IX w, to nebude prehĺtať'. Niektoré slová dokonca úplne nemajú samohlásky - napríklad zviera nmnmk.
Slovná zásoba
Slovná zásoba amerických indiánskych jazykov, podobne ako v iných jazykoch, sa skladá z jednoduchých stoniek az odvodených stavieb; derivačné procesy obyčajne zahŕňajú okrem zloženia aj pripevnenie (predpony, prípony). Niekoľko jazykov používa interné zvukové alternácie na odvodenie iných slov, podobne ako v prípade anglickej piesne zo spevu - napríklad popol Yurokovho ponteta, popol prncrc, prach prncrh šedý. Nové slovné zásoby sa získavajú aj prostredníctvom pôžičiek, ako je uvedené vyššie.
Je potrebné poznamenať, že v jazykoch sa vo všeobecnosti význam slovnej zásoby nemusí odvodzovať z jej historického pôvodu alebo z významu jej častí. Napríklad meno lapača McKay zo začiatku 19. storočia vstúpilo do Karuk ako mákkay, ale s významom „biely muž“. Nové slovo sa vytvorilo, keď sa skombinovalo s pôvodným menom „deerskin pokrývka“ pôvodného mena váas, aby sa získala látka „neologism makáy-vaas“, ktorá sa potom zmiešala s yukúkku „moccasin“ a získala makayvas-yukúkku „tenisovú obuv“. V každej etape tvorby slovnej zásoby nie je význam determinovaný jednoducho z etymologického zdroja, ale aj svojvoľným rozšírením alebo obmedzením sémantickej hodnoty.
Slovníky sa líšia počtom a typom vecí, ktoré označujú. Jeden jazyk môže v konkrétnej sémantickej oblasti robiť veľa konkrétnych diskriminácií, zatiaľ čo iný môže mať len niekoľko všeobecných pojmov; rozdiel koreluje s významom sémantickej oblasti pre konkrétnu spoločnosť. Angličtina je teda veľmi špecifická vo svojej slovnej zásobe pre hovädzí dobytok (býk, krava, teľa, jalovica, volant, vola), a to dokonca až do chvíle, keď v jednotnom čísle chýba všeobecný krycí výraz (čo je jednotné pre dobytok?), Ale pre ostatné druhy má iba všeobecné podmienky. Napríklad pred vypožičaním mien pre druhy lososov mala angličtina iba všeobecný výraz losos, zatiaľ čo niektoré salishanské jazyky mali odlišné názvy pre šesť rôznych druhov lososa. Severoamerické indické slovníky, ako sa očakávalo, stelesňujú sémantické klasifikácie, ktoré odrážajú indiánske environmentálne podmienky a kultúrne tradície. Počet výrazov týkajúcich sa lososa v jazykoch tichomorského severozápadu odráža význam lososa v týchto kultúrach. Stručne povedané, v niektorých sémantických doménach môže angličtina rozlišovať viac ako niektoré jazyky domorodého Američana av iných menej rozlíšiť, ako v týchto jazykoch. Angličtina teda diskriminuje „lietadlo“, „letec“ a „lietajúci hmyz“, zatiaľ čo Hopi má jeden všeobecnejší výraz masa'ytaka, zhruba „leták“ a zatiaľ čo angličtina má jediný všeobecný pojem „voda“, Hopi rozlišuje paahu „voda v prírode“ z kuuyi „voda (obsiahnutá)“ a nemá žiaden výraz „voda“.
Jazyk a kultúra
Zdanlivo exotický charakter amerických indiánskych jazykov, ktorý sa prejavuje slovnou zásobou, gramatikou a sémantikou, viedol vedcov k špekuláciám o vzťahoch medzi jazykom, kultúrou a myšlienkou alebo „svetonázorom“ (kognitívna orientácia na svet). Predpokladalo sa, že jedinečná organizácia vesmíru je stelesnená v každom jazyku a že upravuje návyky vnímania a myslenia jednotlivca a určuje aspekty súvisiacej nonlinguistickej kultúry. Ako to povedal Edward Sapir v roku 1929,
Ľudské bytosti nežijú iba v objektívnom svete
ale sú veľmi na milosrdenstve konkrétneho jazyka, ktorý sa stal médiom vyjadrovania ich spoločnosti.
Faktom je, že „skutočný svet“ je do veľkej miery nevedomky postavený na jazykových zvykoch skupiny.
Vidíme a počúvame a inak prežívame veľmi podobne ako my, pretože jazykové návyky našej komunity predurčujú určité možnosti interpretácie.
Túto myšlienku ďalej rozvíjal, prevažne na základe práce s indiánskymi jazykmi, študent Sapir Benjamin Lee Whorf a dnes sa často nazýva hypotéza Whorfian (alebo Sapir-Whorf). Whorfove počiatočné argumenty sa zameriavali na výrazné rozdiely medzi anglickým a indiánskym spôsobom, ako povedať „to isté“. Z týchto jazykových rozdielov vyvodil Whorf základné rozdiely v návykoch myslenia a pokúsil sa ukázať, ako sa tieto myšlienkové vzorce odrážajú v nonlinguistickom kultúrnom správaní; Whorf vo svojich populárnych spisoch tvrdil, že jazyk určuje myslenie. Jeho najznámejšie príklady zahŕňajú ošetrenie času v Hopiovom. Whorf tvrdil, že Hopi bol pre fyziku vhodnejší ako SAE (Európsky štandardný priemerný európsky jazyk), pričom uviedol, že Hopi sa sústreďuje na udalosti a procesy, angličtinu na veci a vzťahy. To znamená, že Hopiho gramatika zdôrazňuje aspekt (spôsob vykonania akcie) počas napätej doby (keď sa akcia vykonáva). Whorfovská hypotéza je notoricky náročná na testovanie, pretože je tak ťažké navrhnúť experimenty na oddelenie toho, čo je spôsobené jazykom, od toho, čo je spôsobené myšlienkou; rozmanitosť amerických indiánskych jazykov a kultúr však naďalej poskytuje bohaté laboratórium na jej skúmanie.
Populárne, ale veľmi zdeformované tvrdenie je, že v Eskimo (Inuit) existuje veľké množstvo slov pre „sneh“. Začalo sa to nazývať „veľkým falošným slovníkom Eskimo“. Toto tvrdenie sa opakovane opakovalo a neustále zvyšovalo počet rôznych slov „sneh“ v „Eskimo“, niekedy tvrdiac, že existujú stovky alebo tisíce. Má sa za to, že ilustruje Whorfovský bod radikálne odlišných svetonázorov, niekedy spojený s pojmami environmentálny determinizmus ovplyvňujúci jazyk. Pravda je, že slovník jedného eskimanského jazyka tvrdí, že pre „sneh“ sú iba tri korene; pre ďalší eskimoanský jazyk počítajú lingvisti asi tucet. Ale potom, dokonca aj základná angličtina, má veľa pojmov „sneh“: sneh, vánica, sneženie, nával, drift, bahno, prach, vločka atď.
Mylná predstava sa začala v roku 1911 príkladom Franza Boasa, zakladateľa americkej antropológie a americkej lingvistiky, ktorého cieľom bolo varovať pred povrchným jazykovým porovnaním. Ako príklad povrchného crosslinguistického rozdielu Boas citoval štyri inuitské korene pre sneh - aput 'sneh na zemi,' qana 'padajúci sneh,' piqsirpoq 'unášajúci sneh' a qimusqsuq 'drift snehu' - a porovnával to s anglickou riekou, jazero, dážď a potok, kde sa pre rôzne formy „vody“ používa iné slovo, podobne ako rôzne druhy „snehu“ používajú Inuitovia. Jeho názor bol taký, že Inuit so svojimi rôznymi „snehovými“ koreňmi je ako angličtina s rôznymi „vodnými“ koreňmi, čo je povrchná skutočnosť jazykových variácií. Netvrdil nič o počte slov pre „sneh“ v Inuite a nič o deterministických vzťahoch medzi jazykom a kultúrou alebo jazykom a prostredím.
Jeden druh vzťahu medzi jazykom a kultúrou je zaujímavý pre študentov severoamerického praveku - a to skutočnosť, že jazyk zachováva stopy historických zmien v kultúre a pomáha tak pri rekonštrukcii minulosti. Edward Sapir diskutoval o technikách na určenie polohy pôvodnej vlasti, z ktorej sa rozptýlili súvisiace jazyky jazykovej rodiny. Jedným z nich bolo, že vlasť sa pravdepodobne vyskytuje v oblasti najväčšej jazykovej rozmanitosti; napr. v anglických dialektoch britských ostrovov sú väčšie rozdiely ako v novo osídlených oblastiach, ako je napríklad Severná Amerika. Napríklad americko-indický jazyk sa atabaskánske jazyky teraz nachádzajú na juhozápade (Navajo, Apache), na tichomorskom pobreží (Tolowa, Hupa) a v západnej subarktike. Väčšia rozmanitosť subarktických jazykov vedie k hypotéze, že pôvodným centrom, od ktorého sa rozptýlili atabaskánske jazyky, bola táto oblasť. Tento severný pôvod Athabaskanov bol potvrdený aj v klasickej štúdii Sapira z roku 1936, v ktorej zrekonštruoval časti pravekého slovníka Athabaskan a ukázal napríklad, ako slovo „roh“ znamenalo „lyžicu“ ako predkovia Navajo sa sťahovalo z ďalekého severu (kde si pripravili lyžice jeleňových rohov) na juhozápad (kde si pripravili lyžice z tekvíc, ktoré neboli dostupné v ich severnej vlasti). Korelácia takýchto lingvistických nálezov s údajmi z archeológie je veľkým prísľubom štúdia amerického indiánskeho praveku.
