Holandsko

Holandská civilizácia v zlatom veku (1609–1713)

Storočie od ukončenia dvanásťročného prímeria v roku 1609 až do smrti kniežaťa Williama III. V roku 1702 alebo do ukončenia mieru Utrechta v roku 1713 je v holandskej histórii známe ako „zlatý vek“. Bola to jedinečná éra politickej, hospodárskej a kultúrnej veľkosti, počas ktorej sa malý národ pri Severnom mori zaradil medzi najmocnejšiu a najvplyvnejšiu v Európe a na svete.

Ekonomika

Bola to majestátnosť, ktorá spočívala na ekonomickej expanzii, ktorá sotva prerušovala až do roku 1648, na konci tridsaťročnej vojny. Po polstoročí, ktoré nasledovalo, sa vyznačovala skôr konsolidácia ako pokračujúca expanzia, pod vplyvom oživenej konkurencie zo strany ostatných národov, najmä Anglicka a Francúzska, ktorých politiky merkantilizmu boli do značnej miery namierené proti takmer monopolnému Holandsku nad Holandskom. obchod a lodná doprava v Európe. Hoci Holanďania vytrvalo odolávali novej konkurencii, európsky systém diaľkového obchodovania v Európe sa zmenil z jedného do značnej miery vedeného cez Holandsko, kde Holanďania boli univerzálnymi kupujúcimi-predávajúcimi a zasielateľmi, na jednu z viacerých trás a tvrdú konkurencieschopnosť. Bohatstvo, ktoré sa získalo počas dlhotrvajúceho prosperity, však urobilo z Spojených štátov provincie s veľkým bohatstvom, s väčším kapitálom ďaleko, ako by sa dalo nájsť v domácich investíciách. Hospodárska záťaž opakovaných vojen však spôsobila, že sa Holanďania stali jedným z najviac zdanených národov v Európe. Za tranzitný obchod do krajiny az krajiny sa uvalili dane. Keď sa však obchodná konkurencia stala silnejšou, sadzba tohto zdanenia sa nemohla bezpečne zvýšiť, a záťaž preto na spotrebiteľa čoraz viac klesala. Spotrebné a iné nepriame dane robili z holandských životných nákladov jednu z najvyšších v Európe, hoci medzi jednotlivými oblasťami republiky bol značný rozdiel.

Holandská prosperita sa stavala nielen na „materských obchodoch“ - do Baltického mora, Francúzska a Pyrenejského mora -, ale aj na zahraničných trhoch s Afrikou, Áziou a Amerikou. Pokus španielskych panovníkov (ktorí tiež vládli Portugalsku a jeho majetkom v rokoch 1580 až 1640) o vylúčenie holandských obchodníkov a zasielateľov z lukratívneho koloniálneho obchodu s východnou Áziou viedlo Holanďanov k obchodovaniu priamo s východnou Indiou. Jednotlivé spoločnosti boli organizované pre každý podnik, ale tieto spoločnosti boli zjednotené velením generálnych štátov v roku 1602, aby sa znížili náklady a zvýšila bezpečnosť takýchto nebezpečných a zložitých podnikov; výsledná spoločnosť United East India Company založila základne v celom Indickom oceáne, najmä na Cejlóne (Srí Lanka), na pevninskej Indii a v indonézskom súostroví. Holandská spoločnosť pre východnú Indiu, rovnako ako jej konkurenčný anglický náprotivok, bola obchodnou spoločnosťou, ktorej v jej krajine dominovali kvázi suverénne právomoci. Hoci flotily východnej Indie, ktoré sa každoročne vracali s nákladom korenia a iných cenností, priniesli akcionárom obrovské zisky, obchod vo východnej Indii v 17. a 18. storočí nikdy neposkytol viac ako skromný zlomok holandského výnosu z európskeho obchodu. Spoločnosť západnej Indie, založená v roku 1621, bola postavená na trasších ekonomických základoch; obchod s komoditami bol menej dôležitý ako obchod s otrokmi, v ktorých boli Holanďania prevládajúci v 17. storočí, a súkromný obchod, ktorý pôsobil predovšetkým mimo prístavov v Zeelande a ktorý sa zaoberal španielskou (a inou) lodnou dopravou. Spoločnosť Západná India sa musela počas svojej neistej existencie niekoľkokrát reorganizovať, zatiaľ čo spoločnosť Východná India prežila do konca 18. storočia.

spoločnosť

Sociálna štruktúra, ktorá sa vyvinula s hospodárskou transformáciou holandského života, bola zložitá a vyznačovala sa prevahou obchodných tried, ktoré sa v neskorších storočiach nazývali buržoáziou, aj keď s určitými významnými rozdielmi. Sociálni „zradcovia“ holandskej šľachty boli iba v obmedzenej miere vyložené šľachtici, z ktorých väčšina žila v ekonomicky menej rozvinutých vnútrozemských provinciách. Väčšina holandských elít boli bohatí mešťania, ktorých bohatstvo sa robilo ako obchodníci a finančníci, ale svoje činnosti často presúvali na vládu, čím sa stávali to, čo Holanďania nazývali regentmi, členmi vládnych orgánov mesta a provincie a väčšinu svojich príjmov získavali z z týchto príspevkov az investícií do štátnych dlhopisov a nehnuteľností.

Obyčajní ľudia tvorili početná skupina remeselníkov a malých podnikateľov, ktorých prosperita poskytla základňu pre všeobecne vysokú holandskú životnú úroveň, a veľmi veľkú skupinu námorníkov, staviteľov lodí, rybárov a ďalších pracovníkov. Holandskí pracovníci boli vo všeobecnosti dobre platení, ale zaťažovali ich aj nezvyčajne vysoké dane. Poľnohospodári, ktorí produkujú hlavne hotové plodiny, prosperovali v krajine, ktorá potrebovala veľké množstvo potravín a surovín pre svoju mestskú (a námornú) populáciu. Kvalita života bola poznačená menšími rozdielmi medzi triedami, ako prevládali inde, hoci rozdiel medzi domom veľkého obchodníka na Herengracht v Amsterdame a visutím dokom bol až príliš zrejmý. Pozoruhodná bola porovnateľná jednoduchosť bohatých tried a zmysel pre štatút a dôstojnosť medzi obyčajnými ľuďmi, hoci bujarosť, ktorá predtým znamenala spoločnosť, bola zmiernená alebo dokonca odstránená prísnou kalvinistickou morálkou, ktorá bola kázaná a do istej miery vynútená. oficiálnym kostolom. Bolo tiež veľa zmiešaných medzi meštianskymi vladármi, ktorí vlastnili veľké bohatstvo a politickú moc, a pozemkovou šľachtou a menšou šľachtou, ktorá formovala tradičnú elitu.

náboženstvo

V tomto období sa začal rozvíjať jeden z charakteristických aspektov modernej holandskej spoločnosti - vertikálne rozdelenie spoločnosti na „piliere“ (zuilen) identifikované s rôznymi holandskými náboženstvami. Kalvinistický protestantizmus sa stal oficiálne uznávaným náboženstvom krajiny, politicky obľúbeným a ekonomicky podporovaným vládou. Reformovaní kazatelia však boli zmarení v ich snahách utláčať alebo vyháňať iné náboženstvá, ku ktorým sa rozšírila ďalekosiahla tolerancia. Hromadná premena na kalvinizmus sa obmedzovala najmä na skoré desaťročia vojny osemdesiatich rokov, keď rímskokatolíci stále znášali bremeno preferencie vlády katolíckych panovníkov v južnom Holandsku. Vo väčšine zjednotených provincií zostali veľké ostrovy rímskeho katolicizmu, zatiaľ čo Gelderland a severné časti Brabantska a Flámska dobyté generálnymi štátmi boli prevažne rímskokatolícki, ako to zostalo aj dnes.

Aj keď bola zakázaná verejná katolicizmus, zasahovanie do súkromného bohoslužby bolo zriedkavé, aj keď katolíci niekedy kúpili svoju bezpečnosť úplatkami miestnym protestantským autoritám. Katolíci stratili tradičnú formu cirkevnej vlády biskupmi, ktorých miesto zaujal pápežský vikár priamo závislý od Ríma a ktorý dohliadal na to, čo bolo v skutočnosti poslaním; politické autority vo všeobecnosti tolerovali svetských kňazov, ale nie jezuitov, ktorí boli energickými proselytizátormi a boli spojení so španielskymi záujmami. K protestantom patrili spolu s prevládajúcimi kalvinistami reformovanej cirkvi luteráni v malom počte a mennoniti (anabaptisti), ktorí boli politicky pasívni, ale často prosperovali v podnikaní. Okrem toho Remonstranti, ktorí boli po Synode v Dort (Dordrecht; 1618 - 19) vylúčení z reformovanej cirkvi, pokračovali ako malá sekta so značným vplyvom medzi vladármi.

Boli tu aj ďalšie sekty zdôrazňujúce mystické skúsenosti alebo racionálne teológie, najmä kolegiáni medzi nimi. Židia sa usadili v Holandsku, aby unikli prenasledovaniu; sefardskí Židia zo Španielska a Portugalska mali väčší vplyv na hospodársky, sociálny a intelektuálny život, zatiaľ čo Ashkenazim z východnej Európy tvoril vrstvu chudobných pracujúcich, najmä v Amsterdame. Napriek neobvykle otvoreným kontaktom s kresťanskou spoločnosťou v ich okolí holandskí Židia naďalej žili vo svojich vlastných komunitách podľa svojich vlastných zákonov a rabínskeho vedenia. Aj keď niektorí Židia boli v podnikaní úspešní, v žiadnom prípade neboli ústrednou silou pri vzostupe a rozširovaní holandského kapitalizmu. Skutočne nie je možné zistiť nijaký jasný obraz náboženského vyznania ovplyvňujúceho rast holandskej podnikateľskej komunity; ak vôbec niečo, bola to oficiálna holandská reformovaná cirkev, ktorá najviac nahnevane bojovala proti kapitalistickým postojom a praktikám, zatiaľ čo čisto tolerované viery často videli svojich prívržencov, ktorým boli hospodárske, ale nie politické kariéry otvorené, prosperujúce a dokonca hromadiace šťastie.