Julian, priezvisko Julian Apostata, latinčina Julianus Apostata, pôvodné meno Flavius Claudius Julianus (nar. Ad 331/332, Konštantínopol - zomrel 26. - 27. júna 363, Ctesiphon, Mezopotámia), rímsky cisár od roku 361 do 363, Konštantínsky synovec Veľkého a vzal na vedomie vedúceho a vojenského vodcu, ktorého jeho jednotky vyhlásili za cisára. Ako pretrvávajúci nepriateľ kresťanstva v roku 361 verejne oznámil svoju premenu na pohanstvo, čím získal epitet „apostata“.
Skorý život
Julian bol mladší syn Julius Constantius, nevlastný brat Konštantína I. (Veľký) a jeho druhá manželka Basilina. V roku 337, keď mal Julian päť rokov, sa jeho bratranec (tretí syn Konštantína I.), tiež nazývaný Konštantius, stal cisárom na východe ako Konštantius II. Av roku 350, so smrťou svojho brata Konštanta I., bol jediným legitímnym cisárom (hoci tam bol) boli dvaja uzurpéri, ktorí neboli zvrhnutí až do roku 353). Armáda, odhodlaná mať ako svojich nástupcov len synov Konštantína I., zavraždila ďalších možných uchádzačov. Konštantius II. Nechal Julianinho otca zabiť v roku 337 alebo tesne po ňom a v roku 341 bol zabitý starší brat Juliána. Basilina zomrel krátko po narodení Juliana, ktorý tak bol čoskoro opustený sirotinou. S jeho pozostalým nevlastným bratom Gallusom, siedmimi rokmi, bol vychovávaný v nejasnosti, najskôr Eusebiusom, arianským biskupom Nicomedia v Bithynii a neskôr v odľahlom panstve Macellum v Kappadokii. Záštitu nad Eusebiou, manželke Konštantia II., Mala Julian vo veku 19 rokov možnosť pokračovať vo vzdelávaní, najskôr v Come a neskôr v Grécku. V roku 351 sa obrátil na pohanského neoplatonizmu, ktorý nedávno „reformoval“ Iamblichus, a do teológie ho zaviedol Maximus z Efezu.
Jeho fyzický vzhľad je teda opísaný jeho súčasným a kamarátom v náručí, Ammianus Marcellinus:
Mal strednú postavu, vlasy mal mäkké, akoby boli vyčesané, brada drsná a špicatá. Jeho oči boli v poriadku a blikali, čo naznačuje náznak šikovnosti jeho mysle. Mal pekné obočie, rovný nos, skôr veľké ústa s klesajúcou spodnou perou. Krk bol hrubý a mierne ohnutý, plecia široké a veľké. Z vrcholu až k päte bol dobre pletený, a tak bol silný a dobrý bežec.
Jeho socha v Louvri všeobecne potvrdzuje tento opis a ukazuje ho ako podsaditého, skôr rozptýleného filozofa.
Julianova sloboda ako študenta na neho mala silný vplyv a zabezpečila, že po storočí bude budúcim cisárom prvýkrát kultúrny človek. Študoval v Pergame, v Efeze a neskôr v Aténach. Osvojil si kult Nekonečného Slnka.
To, že jeho literárny talent bol značný, sa prejavuje v jeho prežívajúcich dielach, z ktorých väčšina ilustruje jeho hlbokú lásku k helénskej kultúre. Julian bol pokrstený a vychovaný ako kresťan, ale napriek tomu, že sa navonok prispôsoboval, kým nebol najvyšší, kresťanstvo v jeho oficiálnom háve pre neho znamenalo náboženstvo tých, ktorí zavraždili jeho otca, jeho brata a mnohé z jeho vzťahov, a ako sotva sa s ním mohol pochváliť. Vo svojich filozofických špekuláciách našiel omnoho viac útechu. Táto reakcia bola niekedy bránená ako prirodzená, ale výstredná. Prirodzene to bolo, ale predstavovať si, že Julian bol sám o sebe, keď uprednostňoval helenizmus pred kresťanstvom, je nesprávna interpretácia veku. Spoločnosť, a najmä vzdelaná spoločnosť, v ktorej bol Julian doma, bola v skutočnosti stále prevažne, ak nie prevažne pohanská. Dokonca aj biskupi boli hrdí na svoju grécku kultúru; nikto nebol pyšný na exotickú degeneráciu a extravaganciu súdu v Constantiu. Nie je prekvapujúce, že Julianova strohosť, čistota a nadšenie pre dedičstvo Grécka našli sympatickú odpoveď medzi mnohými jeho bratrancami.
