Dithyrambová pieseň

Dithyramb, zborová pieseň na počesť boha vína Dionýsa. Forma bola známa už v 7. storočí pred nl v Grécku, kde improvizovanú textúru spievali banketári pod vedením muža, ktorý bol podľa básnika Archilochusa „zasiahnutý bleskom vína“. To bolo v kontraste s triezvejším paeanom, spievaným na počesť Apolla. Etymológia tohto slova je neistá, zdá sa však, že rovnako ako iné slová, ktoré končia amb, je pred Helénskeho pôvodu.

Dithyramb začal dosahovať literárne rozlíšenie asi 600 rokov pred nl, keď podľa gréckeho historika Herodotusa básnik Arion zložil diela tohto typu, pomenoval žáner a formálne ich predstavil v Korinte. V posledných desaťročiach 6. storočia pred nl v Aténach, počas tyranie Peisistratus, bol dithyrambickou súťažou oficiálne uvedený do Veľkej dionýzie básnik Lasus z Hermiony. Dithyramby sa hrali aj na iných festivaloch. Vystúpenie dithyrambov bolo veľkolepé a veľkolepé: po prológu, ktorý predniesol vedúci skupiny, spievali dva sbory v drahých odevoch - jeden z 50 mužov a druhý z 50 chlapcov - a vykonávali kruhové tance okolo oltára Dionýsa. Inštrumentálny sprievod sprevádzal Auloi (dychové nástroje s dvojitým rákosím).

Veľký vek dithyrambu bol tiež obdobím rozkvetu gréckej zborovej lyriky všeobecne. Simonides, Pindar a Bacchylides ich všetky zložili. Málo sa vie o dithyramboch z Simonides, ktorým helénistický epigram pripísal 56 víťazstiev, ale objavy papyrusu dodali dva úplné dithyramby z Bacchylides spolu so značnými fragmentmi Pindarovej práce. Bacchylidesova óda 18 je neobvyklá, pretože zahŕňa dialóg medzi zborom a sólistom. Raz vedci spájali dramatickú a mimetickú štruktúru tejto ódy so slávnym tvrdením Aristotela v poetike, ktoré tragédia vznikla improvizáciou vodcov dithyrambu; avšak mnohí súčasní vedci vidia použitie básnického dialógu pre dramatický záujem ako znak vzdania sa dithyrambu k živším metódam tragédie.

Od približne 450 rokov pred nl dithyrambické básnikmi ako Timotheus, Melanippides, Cinesias a Philoxenus používali stále prekvapujúce zariadenia jazyka a hudby, kým pre starovekých literárnych kritikov dityrambik nezískal konotácie „turgíd“ a „bombastický“. Skutočné dithyramby sú v modernej poézii zriedkavé, hoci sa dá povedať, že „Alexandrovu hostinu“ Johna Drydena (1697) je náhoda podobná tejto forme. Básnici francúzskeho Pléiade (16. storočia nl) používali tento výraz na opis niektorých svojich básní, rovnako ako taliansky lekár a básnik Francesco Redi pre jeho „Bacco in Toscana“ (1685; „Bacchus [Dionysus] v Toskánsku“)).

Pojem sa môže vzťahovať aj na akúkoľvek báseň v inšpirovanom nepravidelnom kmeni alebo na výpoveď alebo písanie v nesmierne vzrušenom štýle, zvyčajne na chválu konkrétneho subjektu. K moderným príkladom patria dithyramby Dionýsa Friedricha Nietzscheho (1891) a Alcyone (1904) Gabriele d'Annunzio.