Judaizmus diaspóry

Diaspora (grécky: Disperzia) Hebrejčina Galut (exil), rozptyl Židov medzi pohanmi po babylonskom exile; alebo skupina Židov alebo židovských komunít rozptýlená „v exile“ mimo Palestíny alebo súčasného Izraela. Hoci sa tento výraz týka fyzického rozptylu Židov po celom svete, nesie tiež náboženské, filozofické, politické a eschatologické významy, pretože Židia vnímajú osobitný vzťah medzi izraelskou krajinou a sebou samými. Výklady tohto vzťahu siahajú od mesiášskej nádeje tradičného judaizmu po prípadné „zhromaždenie vyhnanstva“ až po názor reformného judaizmu, že rozptýlenie Židov bolo Bohom usporiadané tak, aby podporovalo čistý monoteizmus na celom svete.

Judaizmus: Náboženský a kultúrny život v diaspóre

Počas helenisticko-rímskeho obdobia boli hlavné centrá židovskej populácie mimo Palestíny v Sýrii, Malej Ázii, Babylonii a Egypte,

Prvá významná židovská diaspóra bola výsledkom babylonského exilu (qv) 586 pred nl. Po tom, čo Babylončania dobyli judské kráľovstvo, bola časť židovskej populácie deportovaná do otroctva. Hoci Cyrus Veľký, perzský dobyvateľ Babylonie, umožnil Židom návrat do svojej vlasti za 538 pnl, časť židovskej komunity dobrovoľne zostala.

Najväčšia, najvýznamnejšia a kultúrne najkreatívnejšia židovská diaspóra v ranej židovskej histórii prekvitala v Alexandrii, kde v 1. storočí pred nl žilo 40% obyvateľstva. Okolo roku 1 nl žilo mimo Palestíny približne 5 000 000 Židov, z toho asi štyri pätiny v Rímskej ríši, ale Palestínu považovali za centrum svojho náboženského a kultúrneho života. Židia diaspory doteraz prevyšovali Židov v Palestíne ešte pred zničením Jeruzalema v roku 70. Následne sa hlavné centrá judaizmu presunuli z krajiny do krajiny (napr. Babylonia, Perzie, Španielsko, Francúzsko, Nemecko, Poľsko, Rusko a Rusko). USA) a židovské komunity postupne prijali rozlišovacie jazyky, rituály a kultúry, pričom niektoré sa ponorili do nežidovského prostredia úplnejšie ako iné. Zatiaľ čo niektorí žili v mieri, iní sa stali obeťami násilného antisemitizmu.

Židia majú veľmi rozdielne názory na úlohu diaspóry Židov a na potrebu a význam udržiavania národnej identity. Zatiaľ čo drvivá väčšina pravoslávnych Židov podporuje sionistické hnutie (návrat Židov do Izraela), niektorí pravoslávni Židia zachádzajú tak ďaleko, že sú proti modernému národu Izraela ako bezbožnému a sekulárnemu štátu, čím odmieta Božiu vôľu vyslať svojho Mesiáša na čas, ktorý vopred určil.

Podľa teórie šelilat ha-galut („popieranie exilu“), ktorú obhajujú mnohí Izraelčania, je židovský život a kultúra odsúdená na diaspóru kvôli asimilácii a akulturácii, a iba tí Židia, ktorí migrujú do Izraela, majú nádej na pokračovanie. ako Židia. Je potrebné poznamenať, že ani toto postavenie, ani žiadne iné priaznivé stanovisko pre Izrael neznamená, že Izrael je naplnením biblického proroctva, pokiaľ ide o príchod mesiášskej éry.

Hoci reformní Židia stále tvrdia, že diaspóra v Spojených štátoch a inde je platným prejavom Božej vôle, Ústredná konferencia amerických rabínov v roku 1937 oficiálne zrušila Pittsburghskú platformu z roku 1885, ktorá vyhlásila, že Židia by sa už nemali tešiť na návrat do Izraela. Táto nová politika aktívne povzbudzovala Židov, aby podporovali založenie židovskej vlasti. Na druhej strane Americká rada pre judaizmus, založená v roku 1943, ale teraz umierajúca, vyhlásila, že Židia sú iba Židia v náboženskom zmysle, a akákoľvek podpora židovskej vlasti v Palestíne by bola aktom nelojálnosti v krajine ich pobytu.

Podpora národného židovského štátu bola obzvlášť výrazná po rozsiahlom vyhladení Židov počas druhej svetovej vojny. Z odhadovaných 14 miliónov Židov vo svete dnes žije asi 4 milióny v Izraeli, asi 4,5 milióna v Spojených štátoch a asi 2,2 milióna v Rusku, na Ukrajine av ďalších republikách bývalého Sovietskeho zväzu.