Deborah biblická postava

Deborah tiež hovorila o Deborte, prorokovi a hrdinke v Starom zákone (4 a 5), ​​ktorí inšpirovali Izraelitov k veľkému víťazstvu nad svojimi kanaánskymi utláčateľmi (ľudia, ktorí žili v zasľúbenej zemi, neskôr v Palestíne), o ktorých hovoril Mojžiš pred jeho dobytím Izraelitmi); „Deborahova pieseň“ (Judg. 5), údajne zložená z nej, je pravdepodobne najstaršou časťou Biblie a má veľký význam pre poskytnutie súčasného pohľadu na izraelskú civilizáciu v 12. storočí pred Kr. Podľa rabínskej tradície bola držiteľkou svätostánku.

skúma

100 žien Trailblazers

Zoznámte sa s mimoriadnymi ženami, ktoré sa odvážili priblížiť rodovej rovnosti a iným otázkam do popredia. Od prekonania útlaku až po porušovanie pravidiel, reimagináciu sveta alebo vedenie povstania, majú tieto ženy histórie príbeh.

Dva príbehy jej zneužívajú, próza v Judg. 4 (očividne napísaná po ods. 5) a bojová báseň pozostávajúca z judg. 5 (lyrický výbuch vykazujúci vysoký štandard poetických schopností v starovekom Izraeli) sa líši v niektorých dôležitých detailoch. Najzreteľnejšia nezhoda je v totožnosti hlavného nepriateľa Izraelitov. Judge. 4 je hlavným nepriateľom Jabinom, kráľom Hazoru (súčasnosť Tell el-Qedah, asi tri kilometre juhozápadne od povodia H̱ula), hoci jeho hlavnú úlohu zohral jeho hlavný veliteľ Sisera z Harosheth-ha-goiim (prípadne Tell el- MAmr, približne 19 kilometrov severozápadne od Megiddo). V básni sa Jabin neobjaví a Sisera je nezávislý kráľ Kanaánu. K ďalším dôležitým protirečeniam patria miesta konania (Mount Tabor v rozsudku Judg. 4 sa napríklad nenachádza v rozsudku Judg. 5); ktoré izraelské kmene sa pripojili k Debore a jej hlavnému veliteľovi, naftalskému Barakovi (iba Zebulun a Naftali v Judg. 4, ďalšie kmene v Judg. 5); a spôsob Siserovej smrti (v Judg. 4 je zavraždený v spánku, v Judg. 5 je zrazený zozadu, keď vypije misku mlieka).

Za predpokladu, že účet uchovaný v rozsudku Judg. 5 je starší (pravdepodobne napísaný v roku 1125 pred nl), čitateľ môže rekonštruovať aktuálnu históriu udalostí. Izrael drží drsnejšie časti krajiny, kopce a lesy, ale izraelské osídlenia v centrálnom pohorí sú odrezané od severných svahov reťazcom Kanaánčanov (alebo možno egyptských) pevností dolu Esdraelonovou nížinou (medzi Galilee a Samaria). Na podnet Deborah, charizmatickej poradkyne (alebo sudkyne) a proroka (predpovedá, že sláva vojny padne žene, ktorú robí - Jaelovi), Barak zbiera kmene Efraim, Benjamin, Machir (Manasseh). Zebulun, Issachar a jeho vlastný kmeň Naftali. Asher, Dan, Gilead (Gad) a Reuben zostávajú stranou. Júda a Simeon sa nespomínajú (svedčia o staroveku básne). Izraelské klany padajú na nepriateľa v Taanachu; búrka, v ktorej Izrael vidí príchod Boha z vrchu Sinaj, zasiahne hrôzu na Kanaánčanov; ich osemdesiat 900 nákladných áut železa je na potopnej pôde zbytočných; a rieka Kishon, opuchnutá prívalovými dažďami, zametá utečencov. Sisera uniká pešo, prenasledovaná Barakom, ktorá sa ukrývala v stane Hebera Keniteho (Kenitci, kočovný kmeň, boli pravdepodobne v mieri s Kanaánom); Heberova manželka je ponúknutá ochrana Jael; keď vypije misku mlieka, prepichne mu hlavu stanovým kolíkom a zabije ho (čím naplní Deborahovo proroctvo).