Cisterciánsky náboženský poriadok

Cistercián, menom White Monk alebo Bernardine, člen rímsko-katolíckeho kláštorného rádu, ktorý bol založený v roku 1098 a bol pomenovaný po pôvodnom zriadení v Cîteaux (latinčina: Cistercium), lokalite v Burgundsku, blízko mesta Dijon vo Francúzsku. Zakladateľmi rádu, ktorý viedol sv. Robert z Molesme, bola skupina benediktínskych mníchov z opátstva Molesme, ktorí boli nespokojní s pokojným dodržiavaním opátstva a chceli žiť osamelý život pod vedením najprísnejšieho výkladu pravidla. sv. Benedikta. Po Robertovi vystriedali sv. Alberic a potom sv. Štefan Harding, ktorý sa ukázal ako skutočný organizátor cisterciánskeho panstva a poriadku. Nové nariadenia si vyžadovali prísny asketizmus; odmietli všetky feudálne príjmy a znovu zaviedli manuálnu prácu pre mníchov, čím sa stali hlavnou črtou ich života. Spoločenstvá mníšok prijímajúcich cisterciánske zvyky boli založené už v rokoch 1120 - 30, ale boli vylúčené z rádu až okolo roku 1200, keď mníšky začali duchovne a materiálne riadiť Biely mnísi.

Cisterciácka vláda bola založená na troch črtách: (1) uniformita - všetky kláštory mali dodržiavať presne tie isté pravidlá a zvyky; (2) Valné zhromaždenie kapitoly - opati všetkých domov sa mali stretnúť na výročnej všeobecnej kapitole v Cîteaux; (3) návšteva - každý dcérsky dom mal každý rok navštíviť zakladajúci opát, ktorý by mal zabezpečiť dodržiavanie jednotnej disciplíny. Samostatný dom si zachoval svoju vnútornú autonómiu a jednotlivec mních po celý život patril do domu, v ktorom splnil svoje sľuby; systém návštev a kapitola poskytovali externé prostriedky na udržiavanie noriem a presadzovanie právnych predpisov a sankcií.

Cisterciáni mohli zostať relatívne malými rodinami, keby sa šťastie rádu nezmenil sv. Bernard z Clairvaux, ktorý sa v roku 1112 alebo 1113 pripojil k Cîteaux ako nováčik spolu s asi 30 príbuznými a priateľmi. V roku 1115 bol poslaný ako zakladajúci opát Clairvaux, a od tej doby bol rast rádu veľkolepý. Za také krátke obdobie sa tak výrazne nezvyšovalo žiadne iné náboženské telo. Po smrti sv. Bernarda bol celkový počet cisterciánskych opátstiev 338, z ktorých 68 bolo priamych nadácií od Clairvauxu, a poriadok sa rozšíril zo Švédska do Portugalska a zo Škótska do krajín východného Stredomoria.

S kompaktnými veľkostatkami a veľkou, disciplinovanou a neplatenou pracovnou silou boli cisterciáni schopní rozvíjať všetky odvetvia poľnohospodárstva bez prekážok panských zvykov. Pri regenerácii okrajovej pôdy a pri zvyšovaní výroby, najmä výroby vlny na veľkých pastvinách vo Walese a Yorkshire, sa cisterciáni významnou mierou podieľali na hospodárskom vývoji v 12. storočí a na rozvoji techník poľnohospodárstva a marketingu.

Zlatý vek cisterciánov bol 12. storočie. Ešte pred jeho ukončením však mnoho opátstiev porušovalo niektoré z najdôležitejších štatútov hromadením bohatstva - prijímaním cirkví, villeínov a desiatok a obchodnými transakciami s vlnou a obilím. Disciplína sa tiež mohla odmietnuť. Fenomenálne rozšírenie poriadku znemožnilo dodržiavanie predpisov ročných kapitol a ročných návštev dcérskych domov opátmi materských domov. Navyše právo domov voliť svojich opátov bolo často nahradené komitačným systémom, v ktorom opátov, ktorí zvyčajne neboli členmi rádu a často sa zaoberali iba príjmami opátov, menovali buď sekulárni vládcovia, alebo pápež. Po protestantskej reformácii cisterciánski mnísi zmizli zo severnej Európy a tam, kde prežili, opátstva bojovali o existenciu.

Vo Francúzsku sa však v 16. a 17. storočí uskutočnili reformné hnutia. Najpozoruhodnejšia reforma, ktorá vyústila do rozdeleného dodržiavania, ktoré pretrváva dodnes, sa vyznačuje najmä úsilím Armanda-Jean Le Bouthilliera de Rancé, ktorý sa stal otcom La Trappe v roku 1664. Bol tak úspešný pri obnove studne. - vyvážené pravidlo ticha, modlitby, manuálnej práce a odlúčenia od sveta, že rôzne pokusy o prísne dodržiavanie boli populárne spojené s menom Trappists.

Pred modernizáciou reforiem Druhého vatikánskeho koncilu mnísi Rádu cisterciánov prísneho zachovávania spánku (OCSO) spali, jedli a spoločne pracovali v stálom tichu; pozorovali tiež namáhavé pôstu, ktoré požadovali, aby sa zdržali mäsa, rýb a vajec. Od 60. rokov 20. storočia sa však tieto praktiky upravovali a v mnohých kláštoroch mnísi už nespali v bežných internátoch ani nepozorovali pôst alebo večné ticho. Modernizácia rímskokatolíckej cirkvi, ktorá kládla väčší dôraz na individualitu, vyústila do rôznorodosti rôznych trappistických kláštorov, zatiaľ čo predtým všetky opátstva dodržiavali jednotný súbor pravidiel a tradícií.

Medzitým pôvodný poriadok, teraz známy ako cisterciánsky rád alebo cisterciáni spoločného dodržiavania (O.Cist.), Po miernejšej reforme začatej v roku 1666, pokračoval v pokojnej prosperite. Niektoré z ich kongregácií sa líšia vo svojich postupoch od prísneho zachovávania. V oboch rádoch došlo k oživeniu literárneho diela.