Al-Muʿallaqāt, zbierka siedmich predislamských arabských qaṣīdahov (áš), z ktorých každá bola považovaná za najlepší diel autora. Keďže samotní autori patria medzi asi tucet najslávnejších básnikov 6. storočia, výber má v arabskej literatúre jedinečné postavenie a predstavuje najlepšiu arabskú poéziu.
Islamské umenie: Historický vývoj: predislamská literatúra
(„The Suspended Ones“, známy ako The Seven Odes), o ktorých sa podrobnejšie diskutuje nižšie. Termín muʿallaqāt je
Celkovo možno povedať, že básne Muʿallaqātu poskytujú vynikajúci obraz beduínskeho života, mravov a spôsobov myslenia. Myšlienku zoskupiť tieto konkrétne básne najčastejšie pripisuje Ḥammād al-Rāwiyah, ktorý bol zberateľom ranej poézie z 8. storočia. V často opakovanej legende, ktorá vznikla v 10. storočí, sa uvádza, že básne boli napísané zlatými písmenami na zvitkoch bielizne, ktoré boli potom zavesené alebo „zavesené“ (muʿallaq) na stenách Kaʿbahu v Mekke. V žiadnom prípade však nie je jasné, že samotný Ḥammād použil meno Muʿallaqāt na označenie svojej kompilácie. Namiesto toho sa zdá, že sa o ňom hovorí ako o „siedmich známych“ (al-sabʿ al-mashhūrāt) alebo jednoducho ako „známych“ (al-mashhūrāt). Meno Muʿallaqāt je v tejto súvislosti najpravdepodobnejšie derivátom slova ʿilq, „vzácna vec“, takže jeho význam bude „básne, ktoré sa považujú za vzácne“. S istotou možno povedať len to, že meno Muʿallaqāt sa objavilo okolo 900, aby sa odlíšilo sedem básní ako podmnožina väčšej kompilácie básní.
Presné básne obsiahnuté v Muʿallaqāte predstavujú ďalšiu hádanku. Zoznam zvyčajne prijímaný ako štandard zaznamenal Ibn bAbd Rabbih a pomenoval básne Imruʾ al-Qaysa, afarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum a al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Takéto autority ako Ibn Qutaybah však počítajú „ibab al-Abras ako jeden zo siedmich, zatiaľ čo Abū ʿUbaydah nahrádza posledné dva básniky zoznamu Ibn IbAbd Rabbih al-Nābighah al-Dhubyānī a al-Aʿshā.
Z autorov Muʿallaqātu je najskôr Imruʾ al-Qays, ktorý žil na začiatku 6. storočia. Ostatní patria do druhej polovice tohto storočia. Hovorí sa, že Zuhayr a Labīd prežili čas islamu, ale ich básnická tvorba patrí do obdobia pred islamom.
Muʿallaqātovci sú všetci v klasickom qaṣīdahovom vzorci, o ktorom si niektorí arabskí vedci mysleli, že ich vytvoril Imruʾ al-Qays. Po konvenčnej predohre, nosi, v ktorom básnik pripomína pamäť bývalej lásky, pozostáva zvyšok zvyšku ódy zo sledu pohybov, ktoré opisujú koňa alebo ťavu básnika, scény púštnych udalostí a iné aspekty beduínskeho života a vojny. V týchto živých opisných pasážach, ktoré sú hlavnou slávou Muʿallaqātu, sa často maskuje hlavná téma qaṣīdy (madīḥ alebo panegyrika, pocta básnika pre seba, jeho kmeň alebo jeho patrón). Ich živé snímky, presné pozorovanie a hlboký pocit intimity s prírodou v arabskej púšti prispievajú k postaveniu Muʿallaqāta ako majstrovského diela svetovej literatúry. Živý opis púštnej búrky na konci qaṣīdy Imruʾ al-Qaysa je vynikajúcim príkladom takýchto pasáží.
Nemalo by sa však myslieť, že básne Muʿallaqātu sú iba naturalistické alebo romantické opisy beduínskeho života; ich jazyk a predstavy stelesňujú komplexný systém etických hodnôt prenášaných z generácie na generáciu prostredníctvom poézie.
Medzi anglické preklady Al-Muʿallaqāt patria The Seven Golden Odes (Pohanská Arábia) (1903) Lady Anne a Sir Wilfrid Scawen Blunt, The Seven Odes (1957, znovu vydaný 1983) AJ Arberry, Sedem básní pozastavených v chráme v Mekke (1973) (pôvodne publikovaná v roku 1893) Frankom E. Johnsonom a Zlatým poslaním lásky (1997) od Desmonda O'Gradyho.
