Náboženská doktrína Taqiyyah

Taqiyyahv islame praktiky zakrývania viery a zrieknutia sa bežných náboženských povinností, keď sú pod hrozbou smrti alebo zranenia. Pochádza z arabského slova waqa („sa chrániť“), taqiyyah vzdoruje ľahkému prekladu. Anglické vizualizácie, ako napríklad „preventívna disimulácia“ alebo „obozretný strach“, čiastočne vyjadrujú význam pojmu sebaobrana v súvislosti s nebezpečenstvom pre seba alebo, podľa rozšírenia av závislosti od okolností, aj voči svojim moslimom. Taqiyyah sa teda môže použiť buď na ochranu jednotlivca, alebo na ochranu spoločnosti. Navyše ju nevyužívajú ani nevykladajú rovnako všetky sekty islamu. Taqiyyah bol zamestnaný šiitmi, najväčšou sektou islamu v islame, kvôli ich historickému prenasledovaniu a politickým porážkam nielen nemoslimami, ale aj v rukách väčšiny sunnitských sekt.

Písomná autorita pre taqiyyah je odvodená z dvoch tvrdení v Koráne, svätej knihe islamu. 28. verš tretieho súry (kapitola) hovorí, že zo strachu pred Alahom (Bohom) by veriaci nemali prejavovať uprednostňovanie v priateľstve pred neveriacimi „iba ak by sa proti nim chránili“. 16. sura bola odhalená (podľa tradície), aby zmiernila svedomie ʿAmmara ibn Yāsira, oddaného stúpenca proroka Mohameda, ktorý sa vzdal svojej viery pod mučením a hrozbou smrti. Verš 106 z týchto sád hovorí, že ak je moslim, ktorý je nútený poprieť svoje náboženstvo, napriek tomu skutočným veriacim, ktorý vo svojom srdci cíti „pokoj viery“, nebude trpieť veľkým trestom (16: 106). Význam týchto veršov nie je jasný ani v kontexte sád, v ktorých sa vyskytujú. Takže aj medzi islamskými učencami, ktorí sa zhodujú na tom, že verše poskytujú sankciu pre taqiyyah v Koráne, existuje značná nezhoda o tom, ako to verše robia ao tom, čo taqiyyah v praxi umožňuje.

Hadísa (záznam o tradičných výrokoch alebo správach Mohameda) bol tiež citovaný ako dokument poskytujúci teologický rozkaz taqiyyah. Jeden hadís sa zmienil najmä o tom, že Mohamed čakal 13 rokov, kým „nezískal dostatočný počet verných priaznivcov“, kým bojoval proti svojim silným polyteistickým nepriateľom v Mekke. Podobný príbeh sa týka toho, ako ʿAlī, štvrtý kalif (vládca moslimskej komunity) a Mohamedov svokra, nasledovali Muhammadovu radu, aby sa zdržal boja, až kým nebude mať „podporu štyridsiatich mužov“. Niektorí vedci interpretujú tieto legendy ako príklady taqiyyah. AvoidAlī a Mohamed zachránili nielen svoj vlastný život, ale svoju božsky ustanovenú misiu šíriť vieru tým, že sa vyhli boju proti nepriateľom islamu, kým nedokázali získať dostatočnú vojenskú silu a morálnu podporu.

Ani Korán ani Hadith nevyhlasujú body doktríny ani nepredpisujú usmernenia pre správanie pri používaní taqiyyah. O islamských vedcoch sa často diskutovalo o okolnostiach, za ktorých sa môže použiť, a do akej miery je povinný. Podľa vedeckého a súdneho konsenzu to nie je opodstatnené hrozbou bičovania, dočasného uväznenia alebo iných relatívne tolerovateľných trestov. Nebezpečenstvo pre veriaceho musí byť nevyhnutné. Aj keď taqiyyah môže zahŕňať maskovanie alebo potláčanie náboženskej identity človeka, nejde o licenciu pre plytké vyznanie viery. Napríklad prísahy s duševnou výhradou sú opodstatnené na základe toho, že Boh prijíma to, čo verí vnútorne. Vo väčšine prípadov sa zdôrazňuje skôr otázka spoločenstva ako súkromného blahobytu.