Shi'a, arabčina Shi'a, nazývaný tiež siitsky kolektívnej Shi'ah alebo arabská Shī'ah, člen menšej z oboch hlavných vetiev islamu, v Shi'ah, odlíšiť od väčšiny sunnitmi.
Včasný vývoj
Pôvod rozdelenia medzi sunnitmi a šíitmi spočíva v udalostiach, ktoré nasledovali po smrti proroka Mohameda. Muhammad bol chápaný ako Boží posol, ktorý začiatkom 7. storočia začal Arabom hlásať Korán, sväté písmo islamu. V šesťdesiatych rokoch bol Mohamed a jeho nasledovníci vyhnaní z jeho rodného mesta Mekky a usadili sa v Medíne. Asi o desať rokov neskôr, keď sa objavil v Mekke s veľkou armádou, Mekkáni mu odovzdali mesto. V roku 632 prorok ochorel a zomrel. Mohamedova úloha ako Božieho posla bola základom jeho politickej a vojenskej autority.
Najstaršie zdroje sa zhodujú v tom, že Mohamed na svojom smrtelnom lôžku formálne neurčil nástupcu ani nezverejnil plán dedenia. Niektorí členovia ummy (moslimskej komunity) sa domnievali, že Boh zamýšľal, aby toto duchovné spojenie as ním spojená politická a vojenská autorita pokračovali prostredníctvom Mohamedovej rodiny. Preto tvrdili, že ´Alī ibn Abī Ṭālib - prorokov bratranec a švagor - mal byť bezprostredným nástupcom Proroka a potom členmi rodiny ´Alī. Iní však tvrdili, že Mohamedovou smrťou sa spojenie medzi Bohom a ľudstvom skončilo a komunita mala urobiť svoju vlastnú cestu vpred.
Po Prorokovej smrti sa niektorí členovia ummy - potom zložení z tých, ktorí s ním opustili Mekku, a tých Medinanov, ktorí sa neskôr obrátili na islam - stretli a vybrali Abú Bakra ako Mohamedovho nástupcu (khalīfah alebo kalif). Abū Bakr zase označil za svojho nástupcu Umar ibn al-Khaṭṭāb. Po ʿUmarovej vražde v Medíne v roku 644 bol ako tretí kalif zvolený ʿUthmān ibn ʿAffān. V roku 656 bol pri obvineniach z korupcie zabitý aj samotný thmUthmān. Po jeho smrti požiadali delegácie bývalých Mekkánov a neskôr medinanských moslimov, ako aj moslimov z kľúčových provincií v dnešnej pomerne veľkej moslimskej ríši, aby sa stali štvrtými. kalif. Prijal a urobil Kūfahom v dnešnom Iraku jeho hlavné mesto.
Opozícia ʿAlīho vodcovstva sa rýchlo postavila proti ʿUthmānovmu klanu, Umayyadom a od ostatných, ktorí sa hnevali na ʿAlī, keď neprenasledovali ʿUthmanových vrahov. V roku 656 bola v bitke pri ťave porazená skupina ersAlī, ktorú viedla Mohamedova tretia manželka ʿʿishah, byAlī a sily z Kūfahu. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, umajjád a guvernér Sýrie, odmietol sľúbiť lojalitu ʿAlī.
V roku 657, v bitke pri Ṣiffīne, ʿAlī súhlasil s arbitrážou s Muʿāwiyahom, čím účinne uznal jeho požiadavku, aby bol jediným vodcom moslimskej komunity. Ďalšie stretnutie v roku 659 viedlo k rozštiepeniu kalifátu: niektoré, najmä sýrske, prvky vyhlásené za Muʿāwiyah, zatiaľ čo iné, najmä prvky založené na Iraku, podporovali ʿAlī. WillingAlīho ochota rokovať o svojom štatúte vyvolala rozhorčenie medzi jeho stúpencami a vyvolala protestantské hnutie známe ako Khārijiti za ich stiahnutie (khurūj) z ʿAlīho nasledovníka. V roku 661 príslušník tohto hnutia zaútočil na lAlī, ktorý zomrel o dva dni neskôr. Muʿāwiyah bol potom uznaný ako kalif, dokonca aj v regiónoch, ktoré podporovali ʿAlī.
Samotný pojem shīʿah znamená „strana“ alebo „frakcia“ a tento termín sa prvýkrát objavuje vo vzťahu k tým, ktorí nasledovali ʿAlī vo vojnách, ktoré bojoval ako kalif proti Umayyadom.
V týchto rokoch sa rodina Proroka (Ahl al-Bayt) naďalej zameriavala na alternatívne vedenie medzi tými, ktorí boli v umme, ktorí boli rozrušení niekoľkými aspektmi Umayyadovej vlády. Jedným z takýchto aspektov bolo napríklad prijatie nearabských konvertitov k islamu (nazývaných mawālī) pochádzajúcich z Iráncov, Turkov, Egypťanov, Indov, Aramejčanov a ďalších nearabanov. Mawālī, dokonca aj po ich premene, boli stále povinní platiť hlavnú alebo „daňovú“ daň (jizyah) požadovanú od nemuslimov. Platili tiež vyššiu daň z pôdy (kharāj). S rozširovaním impéria rástol počet mawālī a mnohí sa usadili v Iraku, najmä v Kūfahu. Kmeňové prvky z južnej Arábie - kde pred islamom boli kráľovské dedičstvá založené na dynastii spoločné - tiež súcitili s predstavou, že rodina proroka by mala mať naďalej osobitnú úlohu v živote ummy.
Samotný Korán, ktorý sa zhromažďoval a porovnával iba počas vlády ʿUthmāna, obsahoval odkazy na osobitné miesto rodín prorokov, ktoré predtým poslal Boh. Termín Ahl al-Bayt, ktorý sa vzťahuje najmä na Mohamedovu rodinu, sa napríklad vyskytuje v Koráne 33:33. V rôznych autoritatívnych výrokoch (Hadith) pripísaných prorokovi sám Mohamed hovoril o zvláštnych úlohách pre „Alī v živote spoločnosti“. Niektoré sunnitské zbierky prorokových vyhlásení zahŕňajú správu, že Mohamed uviedol, že zanecháva „dve vzácne veci“ (thaqalayn), ktoré, ak budú dodržané, by nepriniesli žiadne chyby: prvá bola samotná Korán a druhá Ahl al-Bayt, Šiʿijské zdroje tiež hovoria, že Prorok označil ´Alī za svojho nástupcu v Ghadīr Khumm v roku 632, keď povedal: „Ktokoľvek ma vezme ako svoju mawlu, lAlī bude jeho mawlā.“ Presný význam mawly v tomto prísloví - a to, či sa týka vodcovskej úlohy - zostáva otázkou sporu.
Po ʿAlīho smrti preto niektorí z jeho priaznivcov preniesli svoju vernosť na ʿAlīho synovia prostredníctvom Fāṭimah, dcéry proroka. Jeho syn Ḥasan sa vzdal akýchkoľvek snáh o propagáciu svojho vlastného kalifátu. Po smrti Muʿāwiyahovej v apríli / máji 680 odmietol'sAlīho mladší syn Ḥusayn sľubovať vernosť synovi Mu successāwiyahovi a nástupcovi Yazīdovi. Na žiadosť prívržencov v hlavnom meste Kūfa jeho otca ofusayn odišiel z tohto mesta do Arábie. Kufanom sa však nepodarilo zhromaždiť Ḥusaynovu vec, keď sa on a jeho malá skupina nasledovníkov priblížili k mestu. Vnuka proroka a väčšinu jeho družiny zabili umajjovské sily v Karbale, teraz tiež v Iraku, v októbri 680.
Po smrti Ḥusayna bol Kūfah svedkom série anti-Umayyad Shiʿi povstaní. V roku 685 sa al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī, synovec jedného z ʿAlī guvernérov, zvestoval, aby Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah - ʿAlīho zostal synom od neskoršej manželky, Khawlah, Jainfar al-Ḥanafiyah - duchovného - a duchovného - politický vodca) a ako mesiánska postava zvaná mahdi. Al-Mukhtārova identifikácia Ibn al-Ḥanafiyyah ako mahdī označila prvé použitie tohto termínu v mesiánskom kontexte. Po niekoľkých počiatočných víťazstvách bol v roku 687 zničený povstanie al-Mukhtāra. Ibn al-Ḥanafiyyah sám zomrel v rokoch 700–01. Niektorí však tvrdili, že nezomrel a bol v okultizácii (ghaybah) - to je síce živé, ale pre komunitu neviditeľné.
