Svätý Theofilus v Alexandrii ((prekvital 5. storočie; sviatok, egyptský koptský kostol, 15. októbra; v sýrskom kostole, 17. októbra)), teológ a patriarcha v Alexandrii, Egypt, násilný odporca nekresťanských náboženstiev, tvrdý kritik heterodoxného vplyvu medzi kresťanskými spisovateľmi a mníchmi a významnou postavou v cirkevnej politike svojej východnej Cirkvi.
Kňaz Theofilus, považovaný za intelektuálne nadaného študenta v Alexandrii, bol v roku 385 zvolený za patriarchu a čoskoro začal kampaň na zničenie nekresťanských náboženských svätyní v severnej Afrike. So súhlasom cisára Theodosia I. zničil známe chrámy bohom Mithru, Dionýziovi a Serapisa. Theophilus s ohnivým temperamentom odstránil všetky pozostatky týchto pohanských sväty pomstou, dokonca aj s vyrovnaním (391) Serapeum s jeho nenahraditeľnou zbierkou klasickej literatúry. Kameň z chrámov použil na stavbu nových kresťanských cirkví.
Najprv prívrženec kresťanského platonistu Origena z 3. storočia bol Theofilus v roku 399 napadnutý skupinou egyptských mníchov vo svojom vyhlásení, ktorým schválil Origenov koncept absolútne nepodstatného Boha. V zhode s niektorými antropomorfnými predstavami mníchov obrátil svoj názor o dva roky neskôr a odsúdil Origenove spisy. Vo svojom následnom prenasledovaní Origenistických mníchov osobne velil jednotkám vyslaným na zničenie ich púštnych kláštorov.
Theofilus, vyzvaný na Konštantínopol, aby vysvetlil svoje činy, s nesmierne nepriateľským nepriateľstvom napadol ortodoxiu Johna Chrysostoma, vedúceho teológa, a zapojil ho do kontroverzných bodov origenizmu. Theofilus, ktorý bol úspešný v odsúdení a vyvrhnutí Chrysostomu na synodskej dubovej lodi v roku 403, naďalej zohrával hlavnú úlohu vo veciach východnej cirkvi a posilňoval vplyv Alexandrie na Konštantínopol. Jeho synovec a nástupca ako patriarcha Cyril udržoval alexandrijskú školu ako múr ortodoxie.
Hoci Theofilus je obviňovaný z bezohľadnosti niektorými z jeho súčasníkov, iní ho popisujú ako úprimného propagátora mníšstva. Je uznávaný ako svätý v egyptských koptských a sýrskych cirkvách. Theofilusove spisy prežijú iba čiastočne. Jeho korešpondencia o spore o origenizme zahŕňa trakt proti Chrysostomu a listy latinskému biblickému učencovi Jeromeovi a pápežom Anastasiusovi I. a nevinnému I. Tieto a zbierka jeho liturgických a pastoračných adries, z ktorých niektoré prekladal Jerome do latinčiny, sú obsiahnuté v Patrologii. Graeca, editor J.-P. Migne (1857 - 66), zv. 65.
