Saint Ephraem Syrus, Sýrčan Aphra, tiež volal Ephraim Aramejského, Ephraem tiež hláskoval Ephrata, bynames Deacon Edessa a harfu Ducha Svätého(narodený cca 306, Nisibis, Mezopotámia [teraz Nusaybin, Turecko] - zomrel 9. júna 373, Edessa, Osroëne [teraz Şanlıurfa, Turecko]; deň západných sviatkov 9. júna, východný sviatok 28. januára), kresťanský teológ, básnik, hymnista a lekár cirkvi, ktorí ako učiteľský konzultant východných cirkví zložili početné teologické, biblické komentáre a polemické diela, ktoré, ako svedectvo spoločnej kresťanskej tradície, mali značný vplyv na grécke a latinské cirkvi. Je uznávaný ako najuznávanejší predstaviteľ sýrskeho kresťanstva 4. storočia. Pápež Benedikt XV. Ho v roku 1920 vymenoval za lekára cirkvi.
Diakon, biskup James z Nisibis, Mezopotámia (teraz Nusaybin, Turecko), a tútor teológie, Efraem išiel učiť na akadémii v Edesse v Osroene (teraz Şanlıurfa, Turecko), keď jeho rodné mesto bolo v roku 363 postúpené Peržanom; jeho záznam o týchto udalostiach vo verši Carmina Nisibena („Piesne Nisibis“) predstavuje cenný historický zdroj. Zmiernil akúkoľvek vyššiu funkciu v cirkvi (unikol z toho, že bol vysvätený biskup predstieraním šialenstva) a zmiernil svoju prirodzenú nedotknuteľnosť mníšskym asketizmom a vytvoril množstvo teologickej literatúry. Byzantský historik Sozomen z 5. storočia pripisuje Efraemu viac ako 1 000 spisov, ktoré pozostávajú z približne 3 000 000 riadkov. Ako biblický exeget písal Efraém komentáre k starozmluvným knihám Genesis a Exodus a komentoval dôležitú sýrsko-grécku verziu Nového zákona z 2. storočia, Diatessaron. Jeho najobľúbenejšou literárnou formou bol verš, v ktorom zložil pojednania, kázania a piesne; výsledok v ranom Sýrii je často únavný z dôvodu rozsiahlej metafory a alegórie. Veľká časť jeho hymnológie bola namierená proti hlavným heréziám jeho doby, najmä učeniu Marciona a Bardesanesa, gnostiku z 2. storočia. Niektoré hymny zaútočili na kristologickú heterodoxiu, najmä na arianizmus, zatiaľ čo iní vychvaľovali cirkev ako pokračovanie Krista na zemi, teológiu viery, morálnu nadradenosť panenstva a fázy Kristovho poslania vo svojom utrpení a zmŕtvychvstaní. Podľa historikov 5. storočia kresťania vo svojich liturgických zhromaždeniach dali týmto kostolom nadšený význam. Efraem ďalej zdôrazňoval oddanosť Panne Márii, najmä jej bezhriešnosť a príkladnú vernosť. Medzi ďalšie doktrinálne témy začlenené do jeho prózy a poézie patrí trinitárske učenie o večnosti Otca, Syna a Ducha Svätého; spojenie božskosti a ľudstva v Kristovi; podstatná funkcia Ducha Svätého v modlitbe, najmä pri sprostredkovaní Kristovej skutočnej prítomnosti pri slávení prijímania; vzkriesenie všetkých ľudí, v ktorom si udržiaval tradičné sýrske presvedčenie, že každý jednotlivec bude musieť čakať na koniec sveta (Posledný súd), aby získal nebeskú blahoslavenstvá. Efraemov grafický popis neba a pekla prispel k inšpirácii Danteho Božskej komédie.
