Saʿadia ben Joseph, arabský Saʿīd Ibn Yūsuf Al-fayyūmī (narodený 882, Dilaz, v al-Fayyūm, Egypt - zomrel september 942, Súra, Babylonia), židovský exeget, filozof a polemik, ktorý ho ovplyvnil židovskými literárnymi a komunálnymi aktivitami jeden z najdôležitejších židovských vedcov svojej doby. Jeho jedinečné vlastnosti sa prejavili najmä v roku 921 v Babylonii počas sporu o židovské kalendáre. Svoje najväčšie filozofické dielo, Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt („Kniha viery a názorov“), produkoval v Súre v roku 935. Jeho arabský preklad Starého zákona je pre jeho komentáre mimoriadne cenný.
Judaizmus: Saʿadia ben Joseph
Vieru v rozum, ako aj niektoré myšlienky mutazilitskej teológie, prevzal Saʿadia ben Joseph (882–942), ,
život
Niekoľko je známe o Sa earlyadii v prvých rokoch. Keď odišiel z Egypta, vo veku asi 23 rokov, zanechal popri svojej manželke a dvoch synoch výraznú skupinu oddaných študentov. V tom čase už zložil hebrejsko-arabský slovník, neskôr sa rozšíril a vydal pod názvom ha-Egron. Z neznámych dôvodov sa presťahoval do Palestíny. Tam našiel rastúcu komunitu Karaitov, heretického židovského sektu, ktorý odmietol Talmud (autoritatívne rabínske zhrnutie práva, tradície a komentáre); táto skupina mala podporu miestnych moslimských orgánov.
Očividne sklamaný štandardmi učenia sa v Palestíne odišiel do Babylonie. Tam bol konfrontovaný nielen s karaitským rozkolom, ale aj s gnostickým trendom (odvodeným od starodávneho dualistického, teosofického hnutia), ktorý odmietol základy všetkých monoteistických náboženstiev. Potom boli populárne knihy, ako napríklad kniha perzského židovského heretika Ḥiwi al-Balkhī, ktorá popierala všemohúcnosť, vševedúcnosť a spravodlivosť biblického Boha a poukazovala na biblické nezrovnalosti. Saʿadia čelil týmto výzvam a sústredil svoje veľké talenty na obranu náboženstva všeobecne a predovšetkým židovskej tradície. Rovnakým spôsobom ako ploiwi, Saʿadia zložil svoje vyvrátenie z neho do trochu zložitého rýmovaného hebrejčiny. Potom napísal aj svoj Kitāb ar-radd ʿalā ʿAnān („Odmietnutie Anana“, zakladateľa karaizmu), stratené dielo, ktoré bolo identifikované s čiastočne existujúcou polemickou báseňou Saʿadia Essa meshali.
V roku 921 Saʿadia, ktorá dovtedy získala vedecký význam, viedla babylonské židovské učencov v konflikte s palestínskym učencom Aaronom Ben Meirom, ktorý vyhlásil ďalekosiahlu zmenu v židovskom kalendárovom výpočte. Konflikt sa skončil bez definitívneho víťazstva pre obe strany. Účasť Saʿadie na ňom však preukázala jeho nesmiernu odvahu a jeho význam pre židovskú komunitu v Babylonii. Počas tohto obdobia pokračoval vo svojej literárnej polemike proti Karaites. V roku 928 dokončil svoj Kitāb attamyīz („Kniha rozlíšenia“), obhajobu tradičného rabbanitského kalendára.
22. mája toho istého roku bol vymenovaný exilovým (vedúcim babylonského židovstva) Davidom Benom Zakkaim za gona („vedúceho“) akadémie Sura, ktorá bola prevedená do Bagdadu. Po prevzatí tejto funkcie uznal potrebu systematizovať talmudský zákon a kanonizovať ho podľa predmetu. Na tento účel vytvoril Kitāb al-mawārīth („Kniha o dedičských zákonoch“); Aḥkam al-wadīʿah („Zákony o vkladoch“); Kitāb ash-shahādah wa al-wathāʾiq („Kniha týkajúca sa svedectiev a dokumentov“); Kitāb aṭ-ṭerefot („Kniha o zakázanom mäse“); Siddur, úplné usporiadanie modlitieb a zákonov, ktoré sa ich týkajú; a niektoré ďalšie drobné diela. Do Sidduru zahrnul svoje pôvodné náboženské básne. Tieto práce jasne ukazujú grécko-arabské metódy klasifikácie a zloženia.
Jeho úspechy zintenzívnili jeho zmysel pre výber a urobili ho viac neústupným a menej kompromitujúcim. Ako sa zdá, tieto postoje odcudzili niektorých jeho priateľov a vyvolali závisť Exilarcha. V roku 932, keď Saʿadia odmietla schváliť rozhodnutie Exilarch v spore, medzi oboma vodcami došlo k otvorenému porušeniu. Exilarch exkomunikoval Saʿadiu a druhá odvetila exkomunikáciou Exilarch. Po troch rokoch roztržitého boja, v ktorom sa každá strana tešila podpore niektorých bohatých a politicky vplyvných Židov v Bagdade, sa Ben Zakkaiovi podarilo zbaviť Saʿadiu moslimského vládcu al-Qāhira. Gaon odišiel do ústrania.
Nasledujúce roky sa ukázali ako najjasnejšie v literárnej kariére Saʿadie. Počas týchto rokov zložil svoje hlavné filozofické dielo Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt. Cieľom tejto práce bola harmonizácia zjavenia a rozumu. Štruktúrou a obsahom vykazuje určitý vplyv gréckej filozofie a teológie Muʿtazilī, racionálnej sekty Islāmu. Úvod vyvracia skepticizmus a vytvára základy ľudského poznania. Prvá kapitola sa snaží vytvoriť creatio ex nihilo (stvorenie z ničoho) s cieľom zistiť existenciu Boha Stvoriteľa. Saʿadia potom diskutuje o Božej jedinečnosti, spravodlivosti, zjavení, slobodnej vôli a ďalších doktrínach akceptovaných judaizmom a Muʿtazilī (veľká islamská sekta špekulatívnej teológie, ktorá zdôrazňovala doktríny Božej jedinečnosti a absolútnej spravodlivosti). Druhá časť knihy sa zaoberá podstatou duše a eschatologickými problémami a predstavuje usmernenia pre etický život.
V roku 937 došlo k zmiereniu medzi Gaonom a Exilarchom a Saʿadia bola obnovená ako gaon. V roku 940 zomrel Ben Zakkai ao sedem mesiacov neskôr zomrel jeho syn a zanechal za sebou malé dieťa. Saʿadia vzal sirotu do svojho domu a zachádzal s ním ako so svojím vlastným. Samotný Saʿadia zomrel v septembri 942.
