Rudolf Bultmann, v plnom znení Rudolf Karl Bultmann, (narodený 20. augusta 1884, Wiefelstede, Nemecko - zomrel 30. júla 1976, Marburg, západné Nemecko), vedúci učiteľ Novej zmluvy z 20. storočia známy pre svoj program „demythologizovať“ Nový zákon —Ie interpretovať podľa koncepcií existencialistickej filozofie základné posolstvo Nového zákona, ktoré bolo vyjadrené mýtickými výrazmi.
Skorá kariéra
Bultmann, syn luteránskeho farára a vnuka misionára, mal vždy v úmysle nasledovať akademickú teologickú kariéru a v 19 rokoch začal teologické štúdium na univerzite v Tübingene. V roku 1912 ukončil kvalifikáciu a bol menovaný docentom na univerzite v Marburgu. Nasledovali stretnutia v Breslau (1916) a Giessen (1920). V roku 1921 bol menovaný profesorom Nového zákona v Marburgu, kde zostal až do dôchodku v roku 1951.
V roku 1921 Bultmann publikoval svoju tradíciu Geschichte der synoptischen (Dejiny synoptickej tradície), analýzu tradičného materiálu používaného evanjelistami Matúša, Marka a Lukáša a pokus vysledovať jeho históriu v tradícii cirkvi pred ich použitím. z toho. Ukázalo sa, že ide o zásadné dielo, a tým sa ustanovila povesť Bultmanna ako vedca. Nasledoval ju knihou o Ježišovi (Ježiš, 1926; Ježiš a Slovo, 1934), v ktorej je možné vysledovať začiatok jeho teologického postavenia. V rokoch 1922 až 1928 mal ako kolega v Marburgu nemecký existencialistický filozof Martin Heidegger, ktorého Sein und Zeit (Byť a čas) bol uverejnený v roku 1927. Heidegger mal na Bultmanna obrovský vplyv, čiastočne preto, lebo Bultmann cítil, že sa vyvíja v filozofické pojmy, analýza ľudskej existencie, ktorá bola nápadne paralelná s chápaním ľudskej existencie naznačená teológiou Pavla a Jána, ako ich interpretoval Bultmann.
Bultmannova teológia
Počas týchto rokov diskusie s Heideggerom si Bultmann rozvinul svoje vlastné teologické postavenie - konkrétne, že kresťanská viera je a mala by byť pomerne nezaujatá o historického Ježiša a namiesto toho sa sústredila na transcendentného Krista. Tvrdil, že kresťanská viera je viera v kērygmu („ohlasovanie“) cirkvi, do ktorej možno povedať, že Ježiš vstal z mŕtvych (Bultmannovo chápanie zmŕtvychvstania), a nie viera v historického Ježiša. Tento pohľad našiel svoje najskoršie vyjadrenie v dvoch esejoch „Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament“ („Koncept zjavenia v Novom zákone“), napísanom v roku 1929, a „Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube“ („Historicita“). o človeku a viere “), napísanom v roku 1930. Postavenie Bultmanna malo zostať konštantné a z neho sa vyvíja všetka jeho následná práca vrátane jeho demythologického návrhu z roku 1941.
Počas Hitlerových rokov v Nemecku Bultmann odmietol akýmkoľvek spôsobom upravovať svoje učenie tak, aby vyhovovalo nacistickej ideológii, a podporoval vyznávaciu cirkev, nemecké protestantské hnutie organizované tak, aby odolalo nacistickej cirkevnej politike. Podľa jeho vlastných slov sa však „nikdy priamo a aktívne nepodieľal na politických veciach“; tj nebol priamo proti nacistickému režimu.
S obnovením kontaktov medzi nemeckými univerzitami a zvyškom sveta po druhej svetovej vojne sa Bultmann stal významnou medzinárodnou akademickou osobnosťou. Jeho žiaci zastávali popredné pozície na nemeckých univerzitách a jeho názory boli predmetom diskusie po celom svete. Všetci novozákonní učenci sa ocitli v dialógu s ním a medzi teológmi sa jeho postavenie stalo východiskovým bodom pre významný vývoj v Nemecku a Spojených štátoch. Sám prednášal v Británii v roku 1955 extrémne vplyvnú sériu prednášok (Dejiny a Eschatológia: Prítomnosť večnosti) av Spojených štátoch v roku 1958 (Ježiš Kristus a mytológia) a jeho demythologizačný program sa stal predmetom mnohorakého cyklu s titul Kerygma und Mythos (Kerygma and Mýtus).
