Od ústnej kultúry svojej dávnej minulosti po jej žiarivú prítomnosť a rozvíjanú jej vedeckými diskurzmi sa filozofia Yoruba najlepšie chápe ako ľudová filozofia, súbor naratívov a kultúrnych praktík, ktoré sa snažia vysvetliť príčiny a povahu vecí ovplyvňujúcich telesné teleso. a duchovný vesmír.
Obyvatelia Yoruba, ktorí majú na africkom kontinente viac ako 30 miliónov a mnoho miliónov v ich diaspóre, obývajú svet mýtov, alegórií, poézie a lásky a múdrosti systému veštenia Ifa. To sú len niektoré zo zložiek jorubskej kultúry, ktorej genéza je svätým mestom Ile-Ife v Nigérii. Slúžia na pripomenutie Yoruba minulosti, ktorá prežila ústnou tradíciou. Na tomto základe sa vyvinula filozofia, náboženstvo a literatúra na Yorube, ktoré spájajú prastaré pravdy a božské morálky s rozumom.
Prominentní učenci Yoruba, intelektuáli, vodcovia a ďalší - medzi nimi Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimupona a Jacob. analyzovali a zvážili teóriu, že staroveký hrdina a božstvo Oduduwa je zakladateľom yorubského národa, nositeľom svetla pre yorubský ľud a priekopníkom yorubskej filozofie. Táto diskusia je pokračujúca a je dôležité porozumieť filozofii Yoruba.
Yorubská filozofia je bohatá na aforizmy a príslovia. Je tiež odhodlaná hľadať lásku a múdrosť, čo je zrejmé z prvého románu vydaného v jorubskom jazyku - DO Fagunwa Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). Vo svojom románe, tak ako v mnohých ďalších literárnych dielach, Fagunwa kombinoval fantastické bájky s ľudovou filozofiou a náboženstvom a odráža prímes šťastných a nešťastných predstáv, ktoré našiel vo svojom vnútri. E. Bolaji Idowu sa v Olódùmaré sústredil podobne: Boh v yorubskú vieru, teologické dielo; Jeho výskum sa uskutočnil v roku 1955 a kniha bola vydaná v roku 1962. Viac ako ktorákoľvek kniha o Jorube alebo o nej v 20. storočí sa Olódùmaréovi podarilo spojiť náboženstvo s filozofiou a literatúrou. Objasňuje sa, že každá tradícia, ktorá rozširuje obzory ľudí, je začiatkom filozofie. Olódùmaré tiež zdôrazňuje, že yorubská filozofia je ľudová filozofia, ktorá valorizuje kardinálne cnosti yorubského ľudu - konkrétne lásku, morálku, striedmu, čestnosť, česť, statočnosť, spravodlivosť, opatrnosť a statočnosť.
Slovo pre hlavu na Yorube - ori - nesie fyzické a duchovné konotácie, ktoré sa nedajú oddeliť. Ori definuje telo; ostatné časti tela sú za to zodpovedné. Ori drží poznanie tela a je jeho osudom. Filozofia Yoruba nemôže existovať bez ori. Podobne možno filozofiu Yorubu považovať za predchodcu jorubského náboženstva, rovnakým spôsobom, že každá myšlienka vychádza z hlavy skôr, ako sa začne konať.
Aj keď veštenie nemusí byť bežné v iných afrických filozofiách, je to pre obyvateľov Yoruba oáza múdrosti, lásky a morálky. Je to opora, ktorá je nezávislá od západnej alebo ázijskej filozofie. Zložité a nevyhnutné, veštenie Ifa je neoddeliteľnou súčasťou yorubskej kultúry. Ak je veštenie výslovne vyjadrené prostredníctvom jeho babaláwo, toho, kto sa orientuje v poznaní a múdrosti neznámeho - filozofa ponoreného v jeho láske k prírode, v používaní bylín a v spôsoboch krajiny. Aby bola kultúra Yoruba analyticky zmysluplná, musí existovať veštenie Ifa, rovnako ako musí existovať ori. Spisovateľ Yoruba je teda závislý na tomto omeškaní. Niekto, kto píše o náboženstve Yoruba, sa preto môže nazývať religiofofofér. Nasledujú podobné závery: niekto, kto píše o yorubskej literatúre, môže byť identifikovaný ako literárny filozof. Niekto, kto píše o filozofii Yoruba, môže byť označený za filozofa, aj keď jeho práca je obohatená o prvky náboženstva a literatúry. Samotné slovo filozof je však zložité, roztrhané tak, ako je medzi zmyslom filozofa západného vzdelania a babaláwa. Wande Abimbola tieto zložitosti stelesňuje a jeho kniha Ifá Will Mend Our Broken World (1997) dokazuje, že ak niekto skutočne pozná veštenie Ifa, ľahko v živote nájde pokoj a úspech.
Ori je základom filozofie Yoruba a yorubský filozof sa bude zdráhať oddeliť ho od osudu, rovnako ako sa yorubský nábožensko-filozof nebude cítiť ochotný oddeliť sa od veštenia. Prostredníctvom veštenia Ifa sa ori a jeho podstata objavujú v každom hovorenom a nevyslovenom slove obyvateľov Yoruba. Pre nich a pre nich je ori definíciou celého tela. Je to základ, opora, taproot.
