Ibn Taymiyyah, v plnom rozsahu Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah (narodený 1263, Harran, Mezopotámia - zomrel 26. septembra 1328, najčastejšie islamský Damašek), silní teológovia, ktorí sa ako člen Ḥanbalī školy založenej Aḥmadom ibn Ḥanbalom usilovali o návrat islamského náboženstva k jeho zdrojom: Korán a Sunna, odhalili písanie a prorockú tradíciu. Je tiež zdrojom Wahhābiyyahu, tradicionálneho hnutia islamu z 18. storočia.
život
Ibn Taymiyyah sa narodil v Mezopotámii. Vzdelanie v Damašku, kde ho prijali v roku 1268 ako utečenec z mongolskej invázie, sa neskôr ponoril do učenia Ḥanbalī. Aj keď počas svojho života zostal verný tej škole, ktorej doktríny mal bezkonkurenčné majstrovstvo, získal aj rozsiahle znalosti o súčasných islamských zdrojoch a disciplínach: Korán (islamské písmo), Hadís (výroky proroka Mohameda), jurisprudencia (fiqh), dogmatická teológia (kalām), filozofia a Sufi (islamská mystická) teológia.
Jeho život bol poznačený prenasledovaním. Už v roku 1293 sa Ibn Taymiyyah dostal do konfliktu s miestnymi orgánmi za protestovanie proti rozsudku, vyhlásenému podľa náboženského zákona, proti kresťanom obvineným z urážky proroka. V roku 1298 bol obvinený z antropomorfizmu (pripisovania ľudských charakteristík Bohu) a za opovrhovanie kritikou legitimity dogmatickej teológie.
Počas veľkej mongolskej krízy v rokoch 1299 až 1303, a najmä počas okupácie Damašku, viedol stranu odporu a odsúdil podozrivú vieru útočníkov a ich spolupáchateľov. Počas nasledujúcich rokov bol Ibn Taymiyyah zapojený do intenzívnej polemickej činnosti: buď proti Kasrawān Shiʿah v Libanone; Rifāʿiyyah, súfijské náboženské bratstvo (tariqa); alebo škola ittiḥādiyyah, ktorá učila, že Stvoriteľ a stvorení sa stali jednou, škola, ktorá vyrastala z učenia Ibn al-ʿArabī (zomrel 1240), ktorého monizmus odsúdil.
V roku 1306 bol predvolaný, aby vysvetlil svoje presvedčenie guvernérskej rade, ktorá ho síce neodsúdila, ale poslala ho do Káhiry; tam sa objavil pred novou radou pre obvinenie z antropomorfizmu a bol uväznený v citadele na 18 mesiacov. Čoskoro po tom, čo získal slobodu, bol v roku 1308 na niekoľko mesiacov opäť uväznený qāḍī (moslimskí sudcovia, ktorí vykonávajú občianske aj náboženské funkcie) za to, že odsúdil uctievanie svätých ako proti náboženskému právu (Sharīʿah).
V roku 1309 bol poslaný do Alexandrie v domácom väzení, deň po abdikácii sultána Muḥammada ibna Qalāwūna a príchode Baybarov II. Al-Jāshnikīra, ktorého považoval za uzurpátora a ktorého bezprostredný koniec predpovedal. O sedem mesiacov neskôr sa po návrate Ibna Qalāwūna mohol vrátiť do Káhiry. V roku 1313 však opustil Káhiru so sultánom ešte raz za kampaň na obnovu Damašku, ktorá bola opäť ohrozená Mongolmi.
Ibn Taymiyyah strávil posledných 15 rokov v Damašku. Povýšený do hodnosti riaditeľa školy, zhromaždil okolo neho kruh učeníkov z každej spoločenskej triedy. Najslávnejšie z nich, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (zomrel 1350), sa podieľal na obnovených prenasledovaniach Ibn Taymiyyah. Obvinený z podpory doktríny, ktorá by obmedzila ľahkosť, s akou by moslim mohol tradične zavrhnúť manželku, a tak zmierniť nepriaznivé účinky praktizovania, bol Ibn Taymiyyah uväznený na rozkazoch z Káhiry v damašskej pevnosti od augusta 1320 do februára 1321.
V júli 1326 ho Káhira opäť nariadil, aby sa obmedzil na citadelu za to, že pokračoval vo svojom odsúdení uctievania svätých napriek zákazu, ktorý mu to zakazuje. Zomrel vo väzení, zbavený kníh a písacích materiálov a bol pochovaný na súfijskom cintoríne uprostred veľkého verejného zhromaždenia. Jeho hrobka stále existuje a je široko navštevovaná.
