Hlavná výtvarné umenie

Huang Yong Ping francúzsky umelec pochádzajúci z Číny

Huang Yong Ping francúzsky umelec pochádzajúci z Číny
Huang Yong Ping francúzsky umelec pochádzajúci z Číny
Anonim

Huang Yong Ping (narodený 18. februára 1954, Xiamen, Čína - zomrel 19. októbra 2019 v Paríži, Francúzsko), francúzsky avantgardný umelec narodený v Číne, ktorý je známy svojimi rozsiahlymi inštaláciami, ktoré skúmajú perspektívy východu a západu.

Huang začal študovať v roku 1977 na Akadémii výtvarných umení v Zhejiang (teraz Čínska akadémia umení) v Hangzhou, krátko po skončení kultúrnej revolúcie (1966 - 76). Čína práve začala mať lepší prístup k Západu a Huang priťahovali umelcov ako Marcel Duchamp a Robert Rauschenberg a skladateľa Johna Cagea, jednotlivcov, ktorí kládli otázky inštitúciám, presvedčeniam a povahe umenia. Huangove prvotné diela - najmä štyri obrazy vytvorené podľa náhodných pokynov (1985) a Dejiny čínskej maľby a Dejiny moderného západného umenia umývané v práčke na dve minúty (1987) - ukazujú jeho vlastnú ikonoklastickú víziu. Čo sa týka tohto posledného dielu, Huang spochybnil východo-západnú divíziu vyučovanú v štandardných učebniciach dejín umenia tým, že do práčky umiestnil jedno čínske umenie a druhé západné umenie. Výsledná hromada papierovej buničiny bola vystavená na drevenej krabici.

Huang získal národné oznámenie v roku 1986 ako zakladateľ Xiamen Dada, kruh podobne zmýšľajúcich anarchických umelcov. V tom roku usporiadali svoju prvú výstavu a po jej skončení skupina spálila všetky umelecké diela. Huang tým tvrdil, že umenie existuje v duchovnom procese tvorby, nie v konečnom produkte.

V roku 1989 Huang odcestoval do Paríža, aby sa zúčastnil výstavy „Magiciens de la terre“ v Centre Pompidou. Počas pobytu v Paríži sa konal incident na Námestí nebeského pokoja a rozhodol sa zostať v zahraničí. Ako východný umelec žijúci na Západe na výber, Huang stále viac zapájal do svojej práce paradoxnú východo-západnú dualitu. Oraclesov dom (1989 - 1992) predstavoval veštecký aparát rôznych tradícií a Divadlo sveta - most (1993) predstavilo opakovaného hada ako nabitý kultúrny symbol s protichodnými význammi vo svojom umení. Na východe had symbolizuje inteligenciu, šťastie a priazeň, zatiaľ čo na Západe sa považuje za démonickú entitu. Huang zastupoval Francúzsko v roku 1999 na 48. benátskom bienále av tom roku sa stal francúzskym občanom.

Huang často vyvolával kontroverziu, najmä s projektom Bat (2001 - 2005), ktorý obsahoval repliku amerického špionážneho lietadla EP-3 s logom netopiera na jeho chvostovej plutve, ktorá sa v apríli 2001 zrazila s čínskym lietadlom a núdzovo pristála Ostrov Hainan. V inštalácii predstavil vitríny naplnené historickým materiálom a memorabiliami, ktoré odkazovali na incident na ostrove Hainan, čo vyústilo do prudkého sporu medzi Spojenými štátmi a Čínou. Huang tiež zavesil taxidermické netopiere v rozbitých oknách kokpitu, aby odrážal logo v rovine a zdôraznil kultúrne rozdiely medzi východom a západom. Na východe netopiere symbolizujú šťastie a na západe sa netopiere niekedy obávajú. V iných prácach používal živé zvieratá a kreslil najvyšší počet skupín práv zvierat.

Hadí kostra sa však stala jeho podpisovou formou začiatkom 21. storočia. Had, koncipovaný v titanickom meradle, prelomil Mühlenbrücke, krytý most v nemeckom Mündene, pre Python (2000); povstal z rieky Loiry neďaleko Nantes vo Francúzsku za hadom Serpent d'océan (2012); sa objavil ako kľúčové dielo v jeho retrospektívnom seriáli Bâton Serpent v roku 2014 v Rímskom národnom múzeu umenia XXI storočia (MAXXI); a objavil sa v inštalácii Empires na mesačnú výstavu Monumenta 2016. Pri poslednej inštalácii spoločnosť Huang usporiadala 305 pestrofarebných medzinárodných prepravných kontajnerov v ôsmich hromádach v prudko rastúcom priestore pod oceľovými a sklenenými klenbami Grand Palais v štýle Art Nouveau v Paríži. Dva najkratšie komíny podporovali kolosálnu repliku bicorneho klobúka Napoleona Bonaparta, zatiaľ čo kostra hadího hada z hliníka s dĺžkou 130 ton, 250 metrov. V impériách oslovil Huang globálnu ekonomiku, ktorú považoval za poskvrnenú koloniálnou históriou a poháňaný požiadavkami rastúcich národov v „hlad po moci“.