Hnutie svätosti, náboženské hnutie, ktoré vzniklo v 19. storočí medzi protestantskými cirkvami v Spojených štátoch, charakterizované doktrínou o posvätení, ktorá sa sústreďuje na postkonverzný zážitok. Početné cirkvi svätosti, ktoré vznikli počas tohto obdobia, sa líšia od kvazi-metodistických sektách po skupiny podobné cirkevným letniciam.
V istom zmysle toto hnutie vychádza z John Wesleyho, zakladateľa metodizmu, ktorý vyzval kresťanskú „dokonalosť“. Dokonalosť mala byť cieľom všetkých tých, ktorí chceli byť úplne kresťanmi; naznačovalo, že Boh, ktorý je dosť dobrý na to, aby odpustil hriech (ospravedlniť), je očividne dosť veľký na to, aby premenil hriešnikov na svätých (posvätili), čo im umožní oslobodiť sa od vonkajšieho hriechu, ako aj od „zlých myšlienok a pokušení“ - v krátke, dosiahnuť mieru svätosti.
Mottom koloniálneho amerického metodizmu bolo od začiatku „šíriť kresťanskú svätosť do týchto krajín“. Avšak v praxi boli doktríny svätosti a perfekcionizmu do značnej miery ignorované americkými metodistami počas prvých desaťročí 19. storočia. V roku 1843 sa z Metodistickej biskupskej cirkvi stiahlo asi dva tucty ministrov, aby založili Wesleyanský metodistický kostol Ameriky, čím sa vytvoril vzorec defekcií alebo voľnejších väzieb. Do hnutia Svätosť sa pripojilo značné množstvo protestantov z vidieckych oblastí Stredozápad a Juh. Títo ľudia mali sklon k prísnym kódexom obliekania a správania. Väčšina z nich nemala súcit s „povrchnými, falošnými a módnymi“ kresťanmi, ktorí sa údajne zaoberali bohatstvom, spoločenskou prestížou a náboženským formalizmom.
V období od roku 1880 do prvej svetovej vojny sa objavilo množstvo nových svätých skupín. Niektorí, napríklad Cirkev Božia (Anderson, Ind.), Boli zriadení na protest proti byrokratickému denominacionalizmu. Iní, ako je kresťanská a misionárska aliancia a nazarénska cirkev, mali tendenciu slúžiť duchovným a sociálnym potrebám chudobných v mestách, ktorých kongregácie strednej triedy predstavujúce hlavný prúd protestantizmu často ignorovali. Takmer všetky tieto telá svätosti vznikli, aby uľahčili ohlasovanie druhého požehnaného prežívania posvätenia so sprievodnými sprievodmi, života oddelenia od svetských hodnôt a dodržiavania praktickej svätosti - podľa svätých zborov už neboli názory. schválené väčšími nominálnymi hodnotami.
Aj keď väčšina týchto novovznikajúcich skupín Svätosti mala mať iba obmedzený miestny alebo regionálny vplyv, niektoré z nich preukázali pozoruhodnú schopnosť trvalo udržateľného rastu. Medzi ne patria „staršie“ denominácie - Wesleyanská metodistická cirkev a Slobodná metodistická cirkev v Severnej Amerike (založená 1860) - ako aj novšie: Cirkev Božia (Anderson, Ind.), Kresťanská a misijná aliancia, Armáda spásy a Nazarénska cirkev. Nazarénska cirkev, ktorej členovia tvoria takmer tretinu celkového počtu členov hnutia Svätosť, sa všeobecne považuje za svojho najvplyvnejšieho predstaviteľa.
Súčasné cirkvi svätosti boli zasiahnuté pietizmom a revivalizmom 19. storočia a majú tendenciu stáť bližšie, doktrinálne, k fundamentalizmu ako k svojim metodistickým predchodcom. Pri skúmaní ich princípov narážame na také dôkazy konzervatívnej evanjeliovej viery ako „úplná inšpirácia“ (verbálna inšpirácia v Biblii), „Kristovo zmierenie pre celú ľudskú rasu“ a „osobný druhý príchod Krista“. V doktrinálnych výrokoch niekoľkých cirkví - Cirkvi nazaretskej a kresťanskej a misijnej aliancie - sa objavujú stručné narážky na božské uzdravenie a objavujú sa letničné skúsenosti hovorenia jazykmi. Nesmie sa však chápať ako dostatočný dôvod na identifikáciu svätých zborov s letničným hnutím - proti ktorému v skutočnosti mnohé skupiny Svätosti prenikli.
