Veľké prebudenie, náboženské oživenie v britských kolóniách hlavne medzi rokmi 1720 a 1740. Bola to súčasť náboženského kvasenia, ktoré prešlo západnou Európou v druhej polovici 17. storočia a na začiatku 18. storočia, ktoré sa v protestantských a rímskych katolíkoch nazývalo pietizmus a kvietizmus v kontinentálnej Európe a pod vedením Johna Wesleyho ako evanjelizmus v Anglicku. (1703-1791).
Spojené štáty: Z mesta na kopci do Veľkého prebudenia
Účasť, ktorú zohráva náboženstvo pri formovaní americkej mysle, hoci je niekedy nadhodnotená, zostáva kľúčová. V priebehu prvého storočia a
K oživeniu prispelo množstvo podmienok v kolóniách: vyprahnutý racionalizmus v Nové Anglicku, formalizmus v liturgických praktikách, ako medzi Holandskými reformami v stredných kolóniách a zanedbávanie pastoračného dozoru na juhu. Oživenie sa uskutočnilo predovšetkým medzi Holanďanmi reformovanými, kongregacionalistami, presbyteriánmi, baptistami a niektorými anglikánmi, z ktorých takmer všetci boli Kalvinisti. Veľké prebudenie sa preto vnímalo ako vývoj smerom k evanjeliovému kalvinizmu.
Oživení kazatelia zdôrazňovali „hrôzy zákona“ pre hriešnikov, nespôsobenú milosť Božiu a „nové narodenie“ v Ježišovi Kristovi. Jednou z veľkých osobností hnutia bol anglikánsky kňaz George Whitefield, ktorého ovplyvnil John Wesley, ale sám bol kalvinistom. Návštevu Ameriky v rokoch 1739 - 40, kázal kolónie hore a dole po obrovských davoch na otvorených poliach, pretože žiadna budova cirkvi nebude držať davy, ktoré priťahoval. Napriek tomu, že získal mnoho konvertitov, bol, rovnako ako ostatní duchovní obrodenia, zaútočený za kritiku náboženských zážitkov druhých, za stimuláciu emocionálnych excesov a nebezpečných náboženských klamov a za preniknutie do kázaných farností bez riadneho pozvania cirkevnými autoritami.
Jonathan Edwards bol veľký akademik a ospravedlňovač Veľkého prebudenia. Ako farársky pastor v Northamptone v štáte Massachusetts kázal ospravedlnenie iba vierou s pozoruhodnou účinnosťou. Pokúsil sa tiež nanovo definovať psychológiu náboženských zážitkov a pomôcť tým, ktorí sa podieľajú na obnove, aby zistili, čo sú pravdivé a nepravdivé skutky Ducha Božieho. Jeho hlavným oponentom bol Charles Chauncy, liberálny farár Prvej cirkvi v Bostone, ktorý písal a kázal proti obrodeniu, ktoré považoval za prepuknutie extravagantných emócií.
Veľké prebudenie zastavilo príliv osvietenského racionalizmu medzi veľkým počtom ľudí v kolóniách. Jedným z jej výsledkov bolo rozdelenie v rámci nominálnych hodnôt, pretože niektorí členovia oživenie podporili a iní ho odmietli. Oživenie stimulovalo rast niekoľkých vzdelávacích inštitúcií, vrátane univerzít Princeton, Brown a RutgersRutgers a Dartmouth College. Nárast nesúhlasu so zavedenými cirkvami počas tohto obdobia viedol k širšiemu znášaniu náboženskej rozmanitosti a demokratizácia náboženských zážitkov vyvolala zápal, ktorý vyústil do americkej revolúcie.
Edwards tvrdil, že Duch Boží sa stiahol z Northamptonu v roku 1740 a niektorí priaznivci zistili, že oživenie skončilo v tomto desaťročí. Oživenie známe ako druhé veľké prebudenie sa začalo v Nové Anglicku v 90. rokoch 20. storočia. Druhé veľké prebudenie, ktoré bolo vo všeobecnosti menej emotívne ako Veľké prebudenie, viedlo k založeniu vysokých škôl a seminárov ak organizácii misijných spoločností.
Kentucky bol počas tohto obdobia tiež ovplyvnený oživením. Zvyčajné oživenie táborových stretnutí sa vyvinulo z oživenia v Kentucky a malo vplyv na americkú hranicu v priebehu 19. storočia.
