Folklórna akademická disciplína

Folklór, v modernom používaní, akademická disciplína, ktorej predmet (tiež nazývaný folklór) zahŕňa súčet tradične odvodenej a ústne alebo imitatívne prenášanej literatúry, materiálnej kultúry a zvyku subkultúr v prevažne gramotných a technologicky vyspelých spoločnostiach; porovnateľná štúdia medzi úplne alebo väčšinou neiterátnymi spoločnosťami patrí do odborov etnológie a antropológie. V populárnom použití je termín folklór niekedy obmedzený na tradíciu ústnej literatúry.

Folklórne štúdie sa začali začiatkom 19. storočia. Prví folkloristi sa sústredili výlučne na vidieckych roľníkov, pokiaľ možno nevzdelaných, a na niekoľko ďalších skupín relatívne nedotknutých modernými spôsobmi (napr. Cigáni). Ich cieľom bolo vysledovať zachované archaické zvyky a presvedčenie o ich vzdialenom pôvode, aby bolo možné vysledovať mentálnu históriu ľudstva. V Nemecku Jacob Grimm použil folklór na osvetlenie germánskeho náboženstva v temnom veku. V Británii sir Edward Tylor, Andrew Lang a ďalší kombinovali údaje z antropológie a folklóru, aby „zrekonštruovali“ vieru a rituály pravekého človeka. Najznámejšou prácou tohto typu je Zlatý vetva Sira Jamesa Frazera (1890).

V priebehu tohto úsilia sa zhromaždili veľké zbierky materiálu. Inšpirovaní bratmi Grimmmi, ktorých prvá zbierka rozprávok sa objavila v roku 1812, začali učenci v celej Európe nahrávať a vydávať ústnu literatúru mnohých žánrov: rozprávky a iné druhy folklótov, balady a iné piesne, ústne eposy, ľudové hry, hádanky, príslovia atď. Podobná práca sa vykonala pre hudbu, tanec a tradičné umenie a remeslá; vzniklo veľa archívov a múzeí. Základný impulz bol často nacionalistický; keďže folklór skupiny posilnil jej zmysel pre etnickú identitu, figuroval popredné miesto v mnohých zápasoch o politickú nezávislosť a národnú jednotu.

Ako sa štipendium folklóru rozvíjalo, dôležitým pokrokom bola klasifikácia materiálu pre porovnávaciu analýzu. Boli navrhnuté štandardy identifikácie, najmä pre balady (od FJ Childa) a pre pozemkové a komponentové motívy folktalov a mýtov (Antti Aarne a Stith Thompson). Na ich základe fínski vedci pod vedením Kaarle Krohnovej vyvinuli „historicko-geografickú“ metódu výskumu, pri ktorej bol každý známy variant konkrétneho príbehu, balady, hádanky alebo iného predmetu klasifikovaný podľa miesta a dátumu zberu. študovať distribučné vzorce a rekonštruovať „originálne“ formy. Táto metóda, viac štatistická a menej špekulatívna ako metóda antropologických folkloristov, dominovala v tejto oblasti v prvej polovici 20. storočia.

Po druhej svetovej vojne sa objavili nové trendy, najmä v Spojených štátoch. Záujem sa už neobmedzoval len na vidiecke spoločenstvá, pretože sa zistilo, že aj mestá obsahovali vymedziteľné skupiny, ktorých charakteristické umenie, zvyky a hodnoty označovali ich identitu. Aj keď niektorí marxistickí vedci naďalej považovali folklór za patriaci výlučne do robotníckych tried, v iných kruhoch tento koncept stratil obmedzenia triedy a dokonca aj vzdelanostnej úrovne; akákoľvek skupina, ktorá vyjadrila svoju vnútornú súdržnosť udržiavaním spoločných tradícií kvalifikovaných ako „ľud“, či už ide o povolanie, jazyk, miesto pobytu, vek, náboženstvo alebo etnický pôvod. Dôraz sa tiež presunul z minulosti do súčasnosti, z hľadania pôvodu do skúmania súčasného významu a funkcie. Zmeny a prispôsobenie v rámci tradície sa už nemuseli nevyhnutne považovať za korupčné.

Z hľadiska „kontextuálnej“ a „výkonovej“ analýzy na konci 20. storočia predstavuje konkrétny príbeh, pieseň, dráma alebo obyčaj viac ako obyčajný prípad, ktorý sa má zaznamenať a porovnať s ostatnými v tej istej kategórii. Každý jav sa skôr považuje za udalosť, ktorá je výsledkom interakcie medzi jednotlivcom a jeho sociálnou skupinou, ktorá plní určitú funkciu a uspokojuje určitú potrebu tak výkonného umelca, ako aj publika. Z tohto funkcionistického, sociologického hľadiska možno takúto udalosť chápať iba v jej úplnom kontexte; k jeho folklórnemu významu prispieva biografia a osobnosť interpreta, jeho úloha v komunite, jeho repertoár a umenie, úloha publika a príležitosť, keď sa vystúpenie koná.