Bežná dobrá filozofia

Spoločné dobro, ktoré prospieva spoločnosti ako celku, na rozdiel od súkromného dobra jednotlivcov a častí spoločnosti.

marketing: Marketing a spoločenské blaho

Objavili sa aj obavy, že niektoré marketingové postupy môžu podnietiť nadmerný záujem o materiálne vlastníctvo, spôsobiť „falošné priania“.

Od čias starogréckych mestských štátov cez súčasnú politickú filozofiu myšlienka spoločného dobra ukázala na možnosť, že určité tovary, ako napríklad bezpečnosť a spravodlivosť, možno dosiahnuť iba prostredníctvom občianstva, kolektívnej akcie a aktívnej účasti na verejná oblasť politiky a verejnej služby. V skutočnosti je pojem spoločného dobra popieraním toho, že spoločnosť je a mala by byť zložená z atomizovaných jednotlivcov, ktorí žijú izolovane od seba. Namiesto toho jej zástancovia tvrdia, že ľudia môžu a mali by žiť svoj život ako občania hlboko zakorenení v sociálnych vzťahoch.

Pojem spoločné dobro je v západnej politickej filozofii dôslednou témou, najmä v diele Aristotela, Niccolò Machiavelliho a Jean-Jacques Rousseaua. Najjasnejšie sa vyvinula v politickej teórii republikanizmu, ktorá tvrdila, že spoločné dobro je niečo, čo sa dá dosiahnuť iba politickými prostriedkami a spoločným pôsobením občanov, ktorí sa zúčastňujú na ich vlastnej samospráve. Pojem spoločného dobra je zároveň úzko spätý s myšlienkou občianstva, spoločným záväzkom k spoločným statkom a hodnotou politického konania ako verejnej služby. Z tohto dôvodu zohral významnú úlohu pri obrane ústavných usporiadaní republiky, najmä pri obrane ústavy Spojených štátov vo federálnych dokumentoch.

V knihe I. o politike Aristoteles tvrdil, že človek je svojou povahou politický. Iba štátnou účasťou občanov v politickom spoločenstve alebo na polise môže človek dosiahnuť spoločné dobro bezpečnosti spoločenstva - iba ako občania a prostredníctvom aktívneho zapojenia sa do politiky, či už ako štátny zamestnanec alebo účastník politického života. rokovania o zákonoch a spravodlivosti alebo ako vojak obhajujúci polis, aby bolo možné dosiahnuť spoločné dobro. Aristoteles skutočne tvrdil, že iba veci spoločného dobra majú pravdu; veci pre dobro vládcov sú nesprávne.

Pojem spoločné dobro sa potom ujal koncom 15. a začiatkom 16. storočia v diele Machiavelliho, najznámejšie v kniežati. Machiavelli tvrdil, že zabezpečenie spoločného dobra bude závisieť od existencie ctnostných občanov. Machiavelli v skutočnosti vyvinul pojem virtù, ktorý označuje kvalitu podpory spoločného dobra prostredníctvom zákona o občianstve, či už ide o vojenskú alebo politickú činnosť.

Podľa Rousseaua sa v polovici 18. storočia malo odlíšiť od všeobecného úsilia jednotlivca pojem spoločného dobra, ktorý sa dosiahol prostredníctvom aktívneho a dobrovoľného záväzku občanov. Preto by sa mala odlíšiť „všeobecná vôľa“ občanov republiky, ktorí konajú ako právnická osoba, od osobitnej vôle jednotlivca. Politická autorita by sa považovala za legitímnu, iba ak by to bolo v súlade so všeobecnou vôľou a vo vzťahu k spoločnému dobru. Snaha o spoločné dobro by štátu umožnila konať ako morálne spoločenstvo.

Dôležitosť spoločného dobra pre republikánsky ideál ilustrovala najmä publikácia federalistických novín, v ktorých Alexander Hamilton, James Madison a John Jay poskytli vášnivú obranu novej ústavy Spojených štátov. Madison napríklad tvrdil, že politické ústavy by sa mali usilovať hľadať múdro a rozlišovať vládcov pri hľadaní spoločného dobra.

V modernej dobe sa namiesto jediného spoločného dobra kládol dôraz na možnosť realizácie viacerých politicky definovaných spoločných tovarov, vrátane určitých tovarov, ktoré vyplývajú z aktu o občianstve. Spoločné dobro bolo definované ako podnikové dobro sociálnej skupiny, súhrn jednotlivých tovarov alebo súbor podmienok pre jednotlivé tovary.

Pretože spoločné dobro bolo spojené s existenciou aktívneho, verejne riadeného občana, ktorý uznal povinnosť vykonávať verejnú službu (či už politicky alebo, v prípade starogréckych mestských štátov, vojensky), jej význam pre súčasná politika bola spochybnená. V modernej dobe sa dôraz kládol na maximalizáciu slobody jednotlivca ako vlastníka spotrebiteľa a majetku, ktorý túto slobodu objavuje skôr v súkromnej sfére liberalizovaných trhov, ako ako občan dosahujúci spoločné dobro vo verejnej sfére.

Pre súčasnú politiku však význam myšlienky spoločného dobra zostáva v tom, že identifikuje možnosť, že politika môže byť viac než len budovanie inštitucionálneho rámca pre úzke sledovanie individuálneho záujmu v podstate súkromnej oblasti liberalizovaných trhov., Spoločné dobré body smerujú k tomu, ako sa dá sloboda, autonómia a samospráva realizovať kolektívnou činnosťou a aktívnou účasťou jednotlivcov, nie ako atomizovaných spotrebiteľov, ale ako aktívnych občanov vo verejnej sfére politiky. Poskytuje tiež možnosť, že politická účasť môže mať popri svojej inštrumentálnej hodnote zabezpečenia spoločného dobra aj vnútornú hodnotu.