Hlavná filozofia a náboženstvo

Claude-Adrien Helvétius francúzsky filozof

Claude-Adrien Helvétius francúzsky filozof
Claude-Adrien Helvétius francúzsky filozof

Video: Del Espiritu - Helvetius Claude Adrien -Parte 1-2 |ALEJANDRIAenAUDIO 2024, Júl

Video: Del Espiritu - Helvetius Claude Adrien -Parte 1-2 |ALEJANDRIAenAUDIO 2024, Júl
Anonim

Claude-Adrien Helvétius (narodený 26. januára 1715, Paríž, Fr. - zomrel 26. decembra 1771, Voré, Collines des Perches), filozof, kontroverzný a bohatý hostiteľ skupiny osvietencov francúzskych mysliteľov známych ako Philosophes. Pamätá si na neho jeho hedonistický dôraz na fyzický pocit, útok na náboženské základy etiky a extravagantnú teóriu vzdelávania.

Helvétius, syn hlavného lekára kráľovnej, sa na žiadosť kráľovnej stal v roku 1738 generálnym poľnohospodárom (daňový úrad). V roku 1751 sa oženil, odstúpil z funkcie a odišiel do svojej krajiny vo Voré. Tam napísal báseň Le Bonheur („Šťastie“), publikovanú posmrtne s popisom jeho života a diel Marquis de Saint-Lambert (1772) a jeho slávnu filozofickú prácu De l'esprit (1758; „Na mysli) “), Ktoré sa okamžite stali známymi. Za svoj útok na všetky formy morálky založenej na náboženstve vzbudil ohromnú opozíciu, najmä od syna Ľudovíta XV., Dauphin Louisa, hoci bol zverejnený otvorene v prospech kráľovských privilégií. Sorbonne to odsúdil a bolo nariadené vyhorieť na verejnosti. Táto najzávažnejšia kríza, ktorú poznali Filozofovia, viedla Voltaira k tvrdeniu, že kniha je bežná, nejasná a chybná. Jean-Jacques Rousseau tiež vyhlásil, že samotná dobročinnosť autora dala lož jeho zásadám. Helvétius bol povolaný, aby sa odvolal, a trikrát urobil odvolanie knihy. Publikácia slávnej Encyklopédie filozofov bola pozastavená a boli vypálené aj diela iných, vrátane Voltaire.

Helvétius pohodlne navštívil Anglicko v roku 1764 a na pozvanie Fridricha II. Veľkého odišiel do Berlína v roku 1765. Po jeho návrate do Francúzska v tom istom roku boli filozofi opäť za, a Helvétius strávil zvyšok svojho života vo Voré.

Helvétius sa domnieval, že všetci muži sú rovnako schopní učiť sa, viera, ktorá ho viedla k argumentácii proti Rousseauovej práci na vzdelávaní Émile, ak tvrdeniu v De L'homme (1772), že možnosti vzdelávania na riešenie ľudských problémov sú neobmedzené.