Kresťanstvo cirkevného roku

Hlavné kostolné kalendáre

Na rozdiel od cyklu sviatkov a pôstov židovského zákona nebol kresťanský rok nikdy založený na Božom zjavení. Je to skôr tradícia, ktorá sa vždy mení cirkevným zákonom. Každý samosprávny zbor si vyhradzuje právo usporiadať cirkevný rok podľa pastoračných potrieb osvety. Vzor tohto roku sa preto líši v niekoľkých cirkvách na východe a na západe. Jemné úpravy mesačného kalendára s pohyblivým dátumom Veľkej noci a solárny kalendár s pevnými dátumami si vyžadujú veľa pravidiel, aby sa predišlo konfliktom o dodržiavanie.

V západných kostoloch sa vyskytovali pravidelné reformy cirkevného roku, najmä v období reformácie a znovu v 20. storočí. Protestantskí reformátori 16. storočia zaujali k takým reformám odlišné postoje. S ich silným zmyslom pre najvyššiu autoritu Písma a slobodu evanjelia od všetkých legalizmov v liturgických veciach revidovali cirkevný rok s rôznymi stupňami radikalizmu. Luteráni a anglikáni zaujali konzervatívny postoj, zachovávali tradičné ročné obdobia, ale vylučovali spomienky, ktoré nesúviseli s biblickým záznamom.

Na druhej strane reformované cirkvi povolili v Novom zákone iba tie sviatky, ktoré majú jasný základ: nedele, svätý týždeň a Veľkú noc, letnice av niektorých prípadoch Vianoce. Škótska cirkev a skupiny anabaptistov a puritánov s výnimkou nedeľu úplne zrušili cirkevný rok. V posledných rokoch sa tento postoj výrazne zmenil. Ich protest bol pripomenutím cirkvi, že všetky dni sú považované za patriacich Kristovi v slobode svojho Ducha, ktorý nemôže byť ovládaný nepružnými systémami pevných zvláštnych zachovávaní.

Koncom 20. storočia bol v západných kostoloch cirkevný rok podrobený celkovej revízii porovnateľnej len s revíziou v 16. storočí. Bolo to z dôvodu viacerých záujmových prúdov, ktoré sa zbližovali; tj - pokroky v historických a liturgických štúdiách, zmeny teologických perspektív a ekumenické stretnutia.

Základnou štruktúrou cirkevného roku bolo vytvorenie antických cirkví v rôznych kultúrach okolo Stredozemného mora, ktoré boli súčasťou Rímskej ríše. Kresťanskí misionári niesli cirkevný rok na celom svete - najskôr na severnej pologuli a od 16. storočia na južnej pologuli, kde sa menia prirodzené obdobia. Je nepravdepodobné, že sa zmenia dátumy dvoch veľkých sviatkov, Veľkej noci a Vianoc, ktoré kontrolujú ročné obdobia cirkevného roku. Nové symboly a zvyky, ktoré sú s nimi spojené, sa však objavia v oblastiach, kde sa napríklad na jeseň oslavuje Veľká noc, a nie ako jarný festival.

Cirkevný rok sa skladá z dvoch súbežných cyklov: (1) Pravda času (Temporale) alebo obdobia a nedele, ktoré sa točia okolo pohyblivého dňa Veľkej noci a pevného dátumu Vianoc, a (2) Správa svätých (Sanctorale)., ďalšie pamiatky v pevne stanovených dátumoch roka. Každá sezóna a svätý deň je oslavou, aj keď s rôznymi dôrazmi, úplného zjavenia a vykúpenia Krista, ktoré sú „stvorené za všetkých okolností“ alebo vyhlasujú „veľkonočné tajomstvo dosiahnuté svätými, ktorí trpeli a boli oslávení Kristus “(Druhý vatikánsky koncil,„ Ústava o posvätnej liturgii “). Cirkevný rok je v čase dejín spásy v Kristovi stelesnením.