Martin Bucer, Bucer tiež hláskoval Butzera (narodený 11. novembra 1491, Schlettstadt (dnes Sélestat), Alsasko - zomrel 28. februára 1551, Anglicko), protestantský reformátor, mediátor a liturgický vedec, ktorý je známy svojimi neustálymi pokusmi o mier medzi konfliktné reformné skupiny. Ovplyvnil nielen vývoj kalvinizmu, ale aj liturgický vývoj anglikánskeho spoločenstva.
Bucer vstúpil do dominikánskeho kláštorného rádu v roku 1506. Bol poslaný študovať na univerzitu v Heidelbergu v Nemecku, kde sa zoznámil s prácami veľkého humanistického učenca Erasma a Martina Luthera, zakladateľa protestantskej reformácie. V roku 1521 sa Bucer stiahol z dominikánov a vstúpil do služby grófa grófa Paula, jedného zo siedmich voličov rímskeho cisára svätého. Nasledujúci rok sa stal farárom Landstuhl, kde sa oženil s bývalou mníškou. V roku 1523 bol exkomunikovaný z cirkvi a vydal sa do Štrasburgu, kde ho občianstvo jeho rodičov ubezpečilo o ochrane. Jeho osobné kúzlo, intelektuálne schopnosti a horlivosť mu nakoniec získali pozíciu vodcu v Štrasburgu a južnom Nemecku.
Pod vplyvom Erasmu prijal ideály kresťanského humanizmu a renesancie, ktoré požadovali znovuzrodenie toho, čo humanisti verili, že je skutočným dobrom, pôvodnou správnosťou v ľuďoch a spoločnosti.
Bucer, vychovaný v nadšení reformácie, ktorá sa rýchlo šírila v strednej Európe, sa stal protestantským reformátorom. Predstavoval si obnovu jednotlivca a spoločnosti, ktorá bola založená na jeho skorších humanistických názoroch, a veril, že takáto obnova by vyplynula z kázania pravého evanjelia a z verného dodržiavania božsky určeného spôsobu života, ktorý sa nachádza v Biblii. Táto reforma prostredníctvom konverzie, zbožnosti a disciplíny našla najúplnejšie vyjadrenie v masívnom programe reformácie Anglicka, ktorý predstavil anglickému kráľovi Edwardovi VI. V roku 1551.
Medzi oblasťou ovplyvnenou najdôležitejším švajčiarskym reformátorom Huldrychom Zwingli - južným Nemeckom a Švajčiarskom - a oblasťou ovplyvnenou Lutherom - stredným a severným Nemeckom, ležalo Bucerovo adoptované mesto Štrasburg. V roku 1529 Landgrave Philip of Hesse pozval Zwingli a Luthera, ako aj ďalších reformátorov, do Marburgu, aby zistili, či je možné zmieriť protichodné názory na večeru Pánovu, čo je podľa Bucera možné. Na konci kolokvia Zwingli a Bucer ponúkli svoje ruky v spoločenstve Lutherovi, ktorý ich ponuku odmietol.
Veriac, že medzera medzi dvoma vetvami reformného hnutia by mohla byť premostená, Bucer sa zúčastnil takmer všetkých stretnutí o náboženských otázkach, ktoré sa konali v Nemecku a vo Švajčiarsku v rokoch 1524 až 1548. Na rôznych kolokviách medzi protestantmi a katolíkmi alebo medzi nemeckými luteránskymi a švajčiarskymi reformami Cirkevní predstavitelia, Bucer často obhajoval používanie nejasného jazyka a nejednoznačných vzorcov, keď nebolo možné dosiahnuť výslovnú dohodu medzi namietajúcimi stranami. Zdôvodnil použitie nejednoznačnosti tým, že veril, že základným cieľom je reforma ľudí a doktrinálne otázky by sa mohli neskôr vyriešiť. V Bazileji v roku 1536 sa Bucer podieľal na písaní prvého helvetického vyznania, dokumentu, ktorý mnohí reformovaní teológovia považovali za prílišný sklon k Lutherovým názorom, najmä pokiaľ ide o Večeru Pánovu. V rovnakom roku vo Wittenbergu sa Bucer zúčastnil konferencie medzi luteránskymi a švajčiarsko-južonemeckými teológmi. Konferencie sa zúčastnil aj luteránsky teológ Philipp Melanchthon, s ktorým bol často porovnávaný. Vyzeralo to tak, že Bucer a Melanchthon sa chystali dosiahnuť svoj cieľ ukončiť spor o Večeru Pánovu, spor, ktorý rozdelil reformáciu na kontinent na dve hlavné skupiny. Luther, s uspokojením nad zjavnou dohodou, ktorú Bucer a Melanchthon pomohli dosiahnuť, vyhlásil: „Sme jeden, a uznávame a prijímame vás ako našich drahých bratov v Pánovi.“ Bucer je údajne vylial slzy pri Lutherových slovách. Melanchthon následne vypracoval dohodu Wittenbergu, ktorá obsahovala dohodu, ale k sklamaniu Bucera a Melanchthona nepriniesla trvalý zväzok. Švajčiari boli nešťastní z toho, že Bucer urobil ústupky, ktoré sa prikláňali k doktríne skutočnej prítomnosti Krista v Eucharistii, a niektorí si mysleli, že by mal formálne odvolať svoje výroky, ako boli začlenené do Wittenberskej dohody.
Napriek tomu, že bol Bucer kritizovaný za jeho vyhýbavý prístup a za utajovanie problémov v sporoch medzi prívržencami Zwingliho a Luthera, občianske úrady v mnohých oblastiach južného Nemecka požiadali o radu a rady pri zabezpečovaní kompromisov založených na vyhláškach miestnych orgánov. Keďže Bucer považoval tieto kompromisy za prispôsobené miestnym okolnostiam, čoskoro ho všetky strany obvinili z toho, že sa mu nedarí odsúdiť okrem toho, že cieľ zdôvodňuje prostriedky. Vo svojom vyjadrení k obhajobe tvrdil, že každý z týchto kompromisov bol iba dočasným opatrením a že dúfal, že postupne dôjde k ďalším zmenám. Kompromis medzi Bucerovou dohodou a kompromisom bol videný v lepšom svetle, keď sa uplatňovala na problém náboženskej tolerancie. Podľa Bucerovej politiky bolo v Štrasburgu menej prenasledovania anabaptistov a iných menšinových skupín ako vo väčšine Európy.
Bucerova politika pragmatických riešení problémov sa ukázala ako osobitne kontroverzná v prípade bigamie Filipa z Hesenska. Philip, Hesensko, ktorý dal veľkú podporu Lutherovi, Bucerovi a iným reformátorom, mal vážne manželské problémy, ale považoval za neoddeliteľné rozviesť sa so svojou manželkou. Bucer pomohol Filipovi presvedčiť Luthera, Melanchthona a ďalších, aby mu za manželstvo Starého zákona potrestali druhú manželku. V snahe udržať škandál s Philipovým bigamným tajomstvom boli urobené vyhýbavé vyhlásenia a táto záležitosť spôsobila povesti reformátorov veľkú škodu.
Okrem podpory vnútrop protestantského zväzku Bucer dlho sníval o uzdravení protestantsko-katolíckej trhliny av snahe preklenúť tieto rozdiely sa zapojil do tajných rokovaní s niektorými liberálnymi katolíckymi reformami. Svätý rímsky cisár Karol V. sledoval z politických dôvodov podobné ciele. Obával sa tureckej invázie do strednej Európy a chcel obnoviť jednotu medzi nemeckými kniežatami. Preto vyzval na kolokviu medzi katolíkmi a protestantmi v Regensburgu v roku 1541. Charles vybral troch katolíckych a troch protestantských teológov (vrátane Bucera), aby prediskutovali anonymný dokument s názvom Regensburská kniha, ktorý navrhoval kroky smerom k katolíckej protestantskej únii. Keď Charles použil Bucerove pomerne ďalekosiahle ústupky vo svojich tajných rokovaniach s liberálnymi katolíkmi ako základ pre oficiálne riešenie sporu o reformácii, Bucer prekvapený, odmietol akúkoľvek účasť na schéme zjednotenia. Katolíci aj protestanti odmietli Regensburskú knihu. Charles záležitosť vyriešil na určitý čas podľahnutím protestantských právomocí, ktoré by neakceptovali žiadny náboženský kompromis, vojenskou silou a presadením jeho vlastného kompromisného systému, augsburského dočasného obdobia z roku 1548.
Aj keď augsburgský dočasný človek nepriznal katolíckeho ducha oveľa viac, ako mal niektoré z jeho vlastných kompromisných riešení, Bucer dôrazne odmietol jeho prijatie Štrasburgom. Zastával názor, že aj zlý kompromis je opodstatnený, ak by sa dosiahol určitý pokrok smerom k reforme, ale že štrasburské prijatie Augsburgského predbežného opatrenia by bolo krokom späť. Karlove armády však zvíťazili a Štrasburg prepustil Bucera a niekoľko ďalších protestantských ministrov, ktorých všetkých pozval do Anglicka arcibiskup z Canterbury Thomas Cranmer.
Tam Bucer podporoval oficiálny, opatrný reformný program Cranmera a vedca Nicholasa Ridleyho proti radikálnejšej reforme anglickej cirkvi, ktorú vyzval Zwinglian John Hooper a škótsky reformátor John Knox. Prvá modlitebná kniha Edwarda VI (1549), liturgická kniha novo reformovanej anglickej cirkvi, ktorá obsahovala dôkazy o luteránskom vplyve, bola predložená na formálnu kritiku Bucerovi, ktorý nehovorí anglicky. Jeho hodnotenie, Censura, doručené biskupovi Ely mesiac predtým, ako Bucer zomrel, poukázalo na vágne luteránstvo modlitebnej knihy. Druhá modlitebná kniha Edwarda VI (1552), využívajúca Bucerovu kritiku, urazila konzervatívcov v anglickej cirkvi a neuspokojila radikálnejších reformátorov; zostalo v platnosti približne osem mesiacov. Vplyv Bucera ako mediátora však naďalej pôsobil v následných pokusoch o kompromis v anglickom kostole v 16. storočí.
