Ignác z Loyoly, španielsky San Ignacio de Loyola, pokrstený Iñigo (narodený 1491, Loyola, Kastília [Španielsko] - dátum 31. júl 1556, Rím [Taliansko]; kanonizovaný 12. marca 1622; sviatok 31. júla), španielsky teológ, jedna z najvplyvnejších osobností rímskokatolíckej protireformácie v 16. storočí a zakladateľ Spoločnosti Ježišovej (jezuiti) v Paríži v roku 1534.
Najčastejšie otázky
Čo je slávnym miestom sv. Ignáca z Loyoly?
Ignác z Loyoly bol španielskym kňazom a teológom, ktorý založil jezuitský rád v roku 1534 a bol jednou z najvplyvnejších osobností protireformácie. Jezuitský poriadok, známy svojimi misijnými, vzdelávacími a charitatívnymi prácami, bol vedúcou silou pri modernizácii rímskokatolíckej cirkvi.
Aký bol sv. Ignác z raného života Loyoly?
Ignatius sa narodil Iñigo López de Oñaz y Loyola, najmladší syn šľachtickej a bohatej rodiny. V roku 1506 sa stal stránkou v službách mocného príbuzného a potom v roku 1517 rytierom. Jeho vojenská kariéra sa náhle skončila v roku 1521, keď bol na nohy zasiahnutý delovou guľou.
Aké bolo vzdelávanie sv. Ignáca z Loyoly?
Po jeho duchovnom prebudení sa sv. Ignác z Loyoly rozhodol pokračovať vo formálnom vzdelávaní napriek tomu, že mal tridsať rokov. V priebehu 11 rokov študoval latinčinu, filozofiu, teológiu a ďalšie predmety na rôznych univerzitách v Španielsku a Paríži, kde získal titul MA. Bol vysvätený za kňaza v roku 1537.
Skorý život
Ignatius sa narodil na predkom hradu Loyolas v baskickej provincii Guipúzcoa. Ignatius, najmladší syn šľachetnej a bohatej rodiny, sa v roku 1506 stal stránkou v službe príbuzného Juana Velázqueza de Cuéllara, pokladníka kráľovstva Kastílie. V roku 1517 sa Ignatius stal rytierom v službách iného príbuzného Antonia Manrique de Lara, vojvodu z Nájery a vicekára Navarra, ktorý ho zamestnával vo vojenských podnikoch a na diplomatickej misii.
Hoci Ignatius bránil citadelu Pamplona proti Francúzom, 20. mája 1521 zasiahla delová guľa, ktorá utrpela zlú zlomeninu pravej nohy a poškodenie jeho ľavej strany. Táto udalosť uzavrela prvé obdobie svojho života, počas ktorého bol, podľa vlastného priznania, „človekom venovaným márnostiam sveta, ktorého hlavným potešením boli bojové cvičenia, s veľkou a márnou túžbou získať slávu“ (Autobiografia, 1). Hoci jeho morálka nebola zďaleka nerezová, Ignác bol v jeho raných rokoch hrdým, nie zmyselným človekom. Stál len necelých päť stôp a dva centimetre na výšku a mal v mladosti dostatok vlasov červenkastého odtieňa. Páčil sa mu hudba, najmä posvätné piesne.
Duchovné prebudenie
Je to druhé obdobie Ignácovho života, v ktorom sa obrátil k svätému životu, to je ten najznámejší. Po liečbe v Pamplone bol v júni 1521 transportovaný do Loyoly. Tam sa jeho stav stal tak vážnym, že sa na chvíľu predpokladalo, že umrie. Keď sa ocitol mimo nebezpečenstva, rozhodol sa podstúpiť bolestivú operáciu, aby opravil chyby, ktoré vznikli pri prvom osadení kosti. Výsledkom bolo zotavenie na mnoho týždňov, počas ktorého čítal Kristov život a knihu o živote svätých, jedinú čítanú vec, ktorú si hrad dovolil. Časom si tiež spomínal na príbehy o bojových bojoch a premýšľal o veľkej dáme, ktorú obdivoval. V počiatočných fázach tohto núteného čítania sa jeho pozornosť sústredila na svätých. Verzia života svätých, ktorú čítal, obsahovala prológy k rôznym životom cisterciánskeho mnícha, ktorý službu Božiu chápal ako svätú rytierstvo. Tento pohľad na život sa hlboko pohol a prilákal Ignáca. Po mnohých úvahách sa rozhodol napodobniť sväté askeze svätých, aby konal pokánie za svoje hriechy.
Vo februári 1522 sa Ignatius rozlúčil so svojou rodinou a odišiel do Montserratu, pútnického miesta v severovýchodnom Španielsku. Celý deň strávil vyznávaním hriechov celého svojho života, zavesil svoj meč a dýku blízko sochy Panny Márie ako symboly svojich opustených ambícií a, oblečený do vrecoviny, strávil noc 24. marca v modlitbe. Nasledujúci deň odišiel do Manresy, mesta vzdialeného 48 km (30 míľ) od Barcelony, aby prešiel rozhodujúcimi mesiacmi svojej kariéry, od 25. marca 1522 do polovice februára 1523. Žil ako žobrák, jedol a striedmo pil., bičoval sa a nejaký čas si nečesal ani orezal vlasy a nestrihal si nechty. Denne navštevoval omšu a strávil sedem hodín modlitbou, často v jaskyni pred Manresou.
Pobyt v Manrese bol poznačený duchovnými pokusmi, ako aj radosťou a vnútorným svetlom. Jedného dňa sedel na brehu rieky Cardoner, „oči jeho porozumenia sa začali otvárať a bez toho, aby videl akúkoľvek víziu, pochopil a poznal veľa vecí, ako aj duchovných vecí ako vecí viery“ (Autobiografia, 30), V Manrese načrtol základy svojej malej knihy Duchovné cvičenia. Až do ukončenia štúdia v Paríži (1535) pokračoval v niektorých doplnkoch. Potom, keď to pápež Pavol III. Schválil v roku 1548, nastali iba malé zmeny. Duchovné cvičenia sú príručkou duchovných zbraní, ktorá obsahuje vitálny a dynamický systém duchovnosti. Počas svojho života ho Ignatius používal na duchovné ústupky iným, najmä svojim nasledovníkom. Brožúra je skutočne adaptáciou evanjelia na takéto ústupy.
Zvyšok rozhodujúceho obdobia bol venovaný púte do Jeruzalema. Ignatius odišiel z Barcelony v marci 1523 a cestoval cez Rím, Benátky a Cyprus na 4. septembra do Jeruzalema. Rád by sa tam natrvalo usadil, ale františkánski správcovia svätyne latinskej cirkvi by ich nepočúvali. tento plán. Po návšteve Betánie, Olivovej hory, Betlehemu, rieky Jordán a hory Templácie opustil Ignatius 3. októbra Palestínu a po prechode cez Cyprus a Benátky sa dostal do Barcelony v marci 1524.
