Sabbath, hebrejsky Shabbat (od shavatu, „prestať“ alebo „prestať“), deň svätosti a odpočinku, ktorý Židia pozorovali od piatku pri západe slnka až po súmrak nasledujúci deň. Časové rozdelenie nasleduje biblický príbeh stvorenia: „A bol večer a bolo jedno ráno“ (Genesis 1: 5).
Judaizmus: sobota
Židovský Sabbath (od hebrejského Shave, "odpočinúť") možno pozorovať v priebehu celého roka na siedmy deň v týždni do soboty.
Posvätnosť soboty slúžila na zjednotenie Židov počas dlhého obdobia ich histórie a bola pre nich radostnou pripomienkou ich večnej zmluvy s Bohom. Proroci však často považovali za potrebné pripomenúť Židom Božie prikázanie, aby zachovávali svätú sobotu. Keďže zdržanie sa práce bolo pre dodržiavanie soboty zásadné, Boh v piatok zázračne poskytol dvojnásobnú porciu manny („chlieb z neba“), aby Izraelčania neboli donútení zhromažďovať jedlo v sobotu počas ich 40 rokov putovania po púšti., V časoch Maccabeanu (2. storočia pred Kr.) Bolo dodržiavanie soboty tak prísne, že Židia sa v ten deň nechali zabíjať, a nie brať na obranu. Židia si uvedomili, že takýto postoj by mohol znamenať ich vyhynutie, a preto sa rozhodli bojovať, ak budú opäť v sobotu zaútočiť. Talmud sankcionoval toto rozhodnutie a uviedol, že 39 všeobecných kategórií zakázaných diel bolo pozastavených, keď bol vážne ohrozený život alebo zdravie, pretože „sobota bola daná človeku, nie človeku v sobotu“.
V synagóge sa počas rannej bohoslužby číta časť Tóry, po ktorej nasleduje spievanie Hafṭary (výber z prorokov). Žalmy sú tiež súčasťou dennej liturgie. Počas rannej sobotnej bohoslužby židovský chlapec, ktorého trináste narodeniny sa udiali v predchádzajúcom týždni, zvyčajne slávi Bar Mitzvah (náboženská dospelosť) a môže spievať Hafṭaru.
V židovských domoch žena domu v piatok večer večer pred západom slnka zapáli biele sviečky Sabbath a vyhlásila požehnanie. Nasledujúcemu sobotnému jedlu predchádza Qiddush (požehnanie posvätenia). Skrátene Qiddush sa podáva ráno nasledujúce ráno pred raňajkami, ktoré sa podáva po službe. Sabat uzatvára špeciálne požehnanie (Havdala), zdôrazňujúce myšlienku oddelenia (medzi sobotou a všednými dňami, medzi svätým a profánnym a medzi svetlom a temnotou).
V modernej dobe sa pravoslávni Židia usilujú o úplnú slávnosť soboty. Konzervatívni Židia sa vo svojej praxi líšia, niektorí hľadajú určité úpravy, aby napríklad mohli cestovať po sobote. Židovskí reformisti v niektorých prípadoch organizujú v nedeľu synagógu. Medzi kresťanmi po reformácii niekoľko skupín, napríklad adventisti siedmeho dňa, pozorujú sobotu ako deň odpočinku a bohoslužby.
Viaceré soboty počas židovského náboženského roku majú výrazné označenia. Štyri sa vyskytujú medzi koncom Ševatu (piaty mesiac židovského občianskeho roka) a prvým dňom Nisanu (siedmy mesiac). Konkrétny názov každej z týchto sabatov súvisí s ďalším čítaním z Tóry (prvých päť kníh Starého zákona), ktoré v ten deň nahrádza Mafir (posledná časť prideleného čítania z Tóry). Pre každé z týchto štyroch sobôt je tiež charakteristická Haf Hara.
Sheqalim („šekel“), ktorý sa vyskytuje pred Adarom I alebo pred ním, sa týka daní a má ako text text Exodus 30: 11–16. Na Zakhore („nezabudnite“), Deuteronómium 25: 17–19 pripomína Židom, ako ich Amalek na úpätí napadol po ich exode z Egypta. Tento sobot predchádza festivalu Purim. V Pare („červená jalovica“), číslo 19: 1–22 napomína Židov, aby boli rituálne čistí pre blížiaci sa festival Veľkej noci (Pesaḥ). Ha-Ḥodesh („mesiac“) padá krátko pred Veľkou nocou; text je z Exodusu 12: 1–20. Tieto štyri soboty sú známe pod spoločným hebrejským menom arbaʿ parashiyyot („štyri čítania [Biblie]“). Sobota, ktorá bezprostredne predchádza Veľkej noci, sa nazýva Shabbat ha-Gadol („veľký sobotný deň“).
Tri ďalšie sabaty sú označené kľúčovým slovom od Hafṭary spievaného v ten deň: Šabbat ázaz (Izaiáš 1: 1), predchádzajúci 9. dňu Av (Tisha-Av) - rýchly deň; Shabbat Naḥamu (Izaiáš 40: 1) po 9. Av; a Shabbat Shuva (Hosea 14: 2), bezprostredne predchádzajúci Yom Kippurovi (Deň zmierenia).
Nakoniec je tu Šabbat Bereshit („začiatok soboty“), keď sa ročný cyklus čítania Tóry začína s Genesis 1; Shabbat Shira („Sabbathova pieseň“), keď sa z Exodusu 15 prečíta triumfálna pieseň Mojžiša; a dve soboty hololu ha-moʿedu („prechodné dni“), ktoré spadajú medzi počiatočné a posledné dni festivalov Veľkej noci a Sukot.
