Revivalizmus vo všeobecnosti obnovuje náboženské horlivosť v kresťanskej skupine, cirkvi alebo komunite, ale predovšetkým hnutie v niektorých protestantských kostoloch, ktoré revitalizuje duchovnú horlivosť ich členov a získava nových prívržencov. Tomu spoločnému dôrazu v anabaptisme, puritanizme, nemeckom pietizme a metodizme v 16., 17. a 18. storočí možno pripísať revivalizmus v jeho modernej podobe na osobný náboženský zážitok, kňazstvo všetkých veriacich a svätý život na protest proti zavedeným cirkevné systémy, ktoré sa zdali príliš sviatostné, kňazské a svetské. Ústredný význam však mal dôraz na osobné obrátenie.
Medzi skupinami, ktoré prispeli k tradícii oživenia, anglickí Puritáni protestovali proti tomu, čo videli v 17. storočí ako sviatostný a rituálny prístup anglickej cirkvi, a mnohí sa sťahovali do Ameriky, kde pokračovali vo svojom zápale pre zážitkové náboženstvo a zbožný život., Puritánske zápal ustupoval ku koncu 17. storočia, ale Veľké prebudenie (okolo 1720 - 50), prvé veľké oživenie Ameriky pod vedením Jonathana Edwardsa, George Whitefielda a ďalších, oživilo náboženstvo v severoamerických kolóniách. Veľké prebudenie bolo súčasťou väčšieho náboženského oživenia, ktoré malo vplyv aj v Európe. Od konca 17. do polovice 18. storočia bol protestantizmus v Nemecku a Škandinávii revitalizovaný hnutím známym ako pietizmus. V Anglicku oživenie vedené Johnom Wesleym a ďalšími nakoniec vyústilo do metodistického hnutia.
Koncom 18. storočia sa v Spojených štátoch začalo ďalšie oživenie, známe ako druhé veľké prebudenie (približne 1795 - 1835). Počas tohto oživenia sa konali stretnutia v malých mestách a veľkých mestách v celej krajine a začala sa jedinečná hraničná inštitúcia známa ako táborové stretnutie. Druhé veľké prebudenie prinieslo veľké zvýšenie členstva v cirkvi, prinútilo dušu získať hlavnú funkciu služby a stimulovalo niekoľko morálnych a filantropických reforiem vrátane striedmosti, emancipácie žien a zahraničných misií.
Po roku 1835 prebudili obrodníci mestami Spojených štátov a Veľkej Británie a na pozvanie miestnych pastierov, ktorí chceli oživiť svoje zbory, organizovali výročné obnovovacie stretnutia. V rokoch 1857 - 58 americké „oživenie modlitbového stretnutia“ prehnalo americké mestá po finančnej panike. V rokoch 1859–61 nepriamo podnietil oživenie v Severnom Írsku a Anglicku.
Kázeňská cesta amerického laikového evanjelistu Dwighta L. Moodyho cez Britské ostrovy v rokoch 1873 - 75 znamenala začiatok nového nárastu anglo-amerického obrodenia. Vo svojej následnej obrodenej činnosti Moody zdokonalil účinné techniky, ktoré charakterizovali evanjelizačné kampane masových mestských masových začiatkov 20. storočia, ako sú Reuben A. Torrey, Billy nedeľa a ďalšie. Medzivládna podpora obrodenia Moodyho a jeho napodobňovateľov v rokoch 1875–1915 predstavovala sčasti vedomé úsilie spolupráce protestantských cirkví o zmiernenie nešťastia mestskej priemyselnej spoločnosti evanjelizáciou omší a sčasti nevedomé úsilie čeliť výzve. k protestantskej ortodoxii, ktorú priniesli nové kritické metódy štúdia Biblie a moderné vedecké myšlienky týkajúce sa evolúcie.
Aj keď americký protestantizmus vo všeobecnosti stratil záujem o oživenie v prvej polovici 20. storočia, dôležitou črtou protestantského cirkevného života boli aj naďalej revitalizácie stanu, ako aj každoročné oživovanie cirkví na juhu a na Stredozápade. Po druhej svetovej vojne bol však obnovený záujem o masovú evanjelizáciu obzvlášť zrejmý z rozsiahlej podpory oživovacích „krížových výprav“ amerického evanjelistu Billyho Grahama a rôznych regionálnych revivalistov. Grahamove krížové výpravy, ktoré sa často konali vo veľkých metropolitných centrách, boli najznámejšími z mnohých takýchto oživení.
![Bitka o starovekú rímsku históriu Pharsalus [48 bce]](https://images.thetopknowledge.com/img/world-history/2/battle-pharsalus-ancient-roman-history-48-bce.jpg "Bitka o starovekú rímsku históriu Pharsalus [48 bce]")
