Fayḍ islamská filozofia

Fayd, (Arabsky: „emanácia“), v islamskej filozofii, emanácia stvorených vecí od Boha. Slovo sa nepoužíva v Koráne (islamskom písme), ktorý používa výrazy ako khalq („stvorenie“) a ibdāʿ („vynález“) na opis procesu stvorenia. Prví moslimskí teológovia sa zaoberali touto témou iba v jednoduchých termínoch, ako sa uvádza v Koráne, a to, že Boh nariadil svetu, aby bol, a bol. Neskôr moslimskí filozofi, ako sú al-Fārābī (10. storočie) a Avicenna (11. storočie) pod vplyvom neoplatonizmu, ktorého tvorba bola chápaná ako postupný proces. Všeobecne tvrdili, že svet vznikol v dôsledku Božieho nadbytku. Proces vytvárania prechádza postupným kurzom, ktorý začína tou najdokonalejšou úrovňou a zostupuje do najmenej dokonalej - svet hmoty. Stupeň dokonalosti sa meria vzdialenosťou od prvého vyžarovania, po ktoré túžia všetky tvorivé veci. Napríklad duša je uväznená v tele a bude vždy túžiť po jej prepustení z telesného väzenia, aby vstúpila do sveta duchov, ktorý je bližšie k prvej príčine, a preto je dokonalejší.

Al-Fārābī a Avicenna tvrdili, že Boh nevychádza z nevyhnutnosti, ale zo slobodného konania vôle. Tento proces je spontánny, pretože vychádza z Božej prirodzenej dobroty a je večný, pretože Boh je vždy nadbytok. Al-Ghazālī (moslimský teológ 11. storočia) vyvrátil teóriu fayḍ na základe toho, že znižuje úlohu Boha pri stvorení na čisto prirodzenú príčinnú súvislosť. Boh, udržiavaný al-Ghazālī, vytvára s absolútnou vôľou a slobodou a teórie nevyhnutného pretečenia a emanácie vedú logicky k popieraniu absolútnosti Božej aktívnej vôle.