Kresťanstvo východného pravoslávia

Mongolská invázia

Invázia Mongolov do Ruska mala katastrofálne následky na budúcnosť ruskej civilizácie, ale cirkev prežila ako jediná zjednotená sociálna organizácia a ako hlavný nositeľ byzantského dedičstva. „Metropolita Kyjeva a celého Ruska“, ktorá bola vymenovaná z Nicaea alebo z Konštantínopolu, bola hlavnou politickou mocou, ktorú Mongol Khans rešpektoval. Oslobodený od daní, ktoré platili miestni kniežatá Mongolom a ktorý sa hlásil iba svojmu nadriadenému (ekumenickému patriarchu), získal vedúci ruskej cirkvi bezprecedentnú morálnu prestíž - napriek tomu musel opustiť svoj katedrálny pohľad na Kyjev, ktorý bol zničený Mongolmi. Zachoval si cirkevnú kontrolu nad obrovskými územiami od Karpát po rieku Volhu, cez novovytvorené biskupské miesto Sarai (blízko Kaspického mora), ktoré bolo hlavným mestom Mongolov, ako aj nad západnými kniežatstvami bývalého Kyjeva. impéria - dokonca aj potom, čo sa im podarilo získať nezávislosť (napr. Galícia) alebo sa dostali pod politickú kontrolu Litvy a Poľska.

Kresťanstvo: umenie a ikonografia

vo východnej pravoslávnej cirkvi v 21. storočí stále prevažuje.

Pokusy o cirkevnú úniu a teologickú renesanciu

V roku 1261 nikarský cisár Michael Palaeologus zajal Konštantínopol z Latinov a pravoslávny patriarcha opäť obsadil holokaustu v Hagia Sofia. Od roku 1261 do roku 1453 predsedala paleologická dynastia ríši, ktorá bola zo všetkých strán zahanbená, roztrhaná občianskymi vojnami a postupne sa zmenšovala na samé hranice samotného cisárskeho mesta. Cirkev si medzitým zachovala veľkú časť svojej bývalej prestíže a uplatňovala jurisdikciu na oveľa väčšom území, medzi ktoré patrilo Rusko, ako aj vzdialený Kaukaz, časti Balkánu a rozsiahle regióny okupované Turkami. Niekoľko patriarchov tohto neskorého obdobia - napr. Arsenius Autorianus (patriarcha 1255–59, 1261–65), Athanasius I. (patriarcha 1289–93, 1303–10), John Calecas (patriarcha 1334–47) a Philotheus Coccinus (patriarcha 1353) –54, 1364–76) - preukázala veľkú nezávislosť od cisárskej moci, hoci zostala verná ideálu byzantského oikoumenē.

Bez vojenskej podpory silnej ríše patriarchát Konštantínopolu samozrejme nemohol presadiť svoju jurisdikciu nad cirkvami Bulharska a Srbska, ktoré získali nezávislosť počas latinskej okupácie. V roku 1346 sa srbský kostol dokonca vyhlásil za patriarchát; Konštantínopolský protest s krátkym životom sa skončil uznaním v roku 1375. V Rusku bola byzantská cirkevná diplomacia zapojená do násilných občianskych konfliktov. Medzi veľkými kniežatami Moskvy a Litvy, ktorí sa usilovali stať sa vodcami ruského štátu oslobodeného od mongolského jarma, došlo k tvrdej konkurencii. „Metropolita Kyjeva a celého Ruska“ sa doteraz zdržiavala v Moskve a, podobne ako v prípade metropolity St. Alexis (1354 - 78), často hral réžiu v moscovitskej vláde. Cirkevná podpora Moskvy cirkvou bola pri konečnom víťazstve Moskovčanov rozhodujúca a mala výrazný vplyv na neskoršie ruské dejiny. Nespokojné kniežatstvá západného Ruska (ktoré by neskôr predstavovali Ukrajinu) mohli získať - so silnou podporou svojich poľských a litovských vládcov - dočasné vymenovanie samostatných metropol v Galícii a Bielorusku. Koncom 14. storočia metropolita sídliaca v Moskve opäť centralizovala cirkevnú moc v Rusku.

Vzťahy so západnou cirkvou

Jedným z hlavných dôvodov tohto mocenského boja v severnej časti byzantského sveta bol problém vzťahov so západnou cirkvou. Pre väčšinu byzantských cirkevných predstaviteľov sa zdalo, že mladé mníchovské kniežatstvo je bezpečnejšou baštou pravoslávnej cirkvi ako západne orientovaní kniežatá, ktoré sa podrobili rímsko-katolíckemu Poľsku a Litve. Aj samotná dôležitá politická strana v Byzancii uprednostnila spojenie so Západom v nádeji, že proti západným výpravám môže dôjsť k novej západnej krížovej výprave. Problém cirkevnej únie bol v skutočnosti najhorúcejším problémom počas celého paleologického obdobia.

Cisár Michael Palaeologus (1259–82) musel čeliť agresívnym ambíciám sicílskeho normanského kráľa Karola z Anjou, ktorý sníval o obnovení latinskej ríše v Konštantínopole. Aby Michael získal cennú podporu pápežstva proti Karolovi, poslal pápežovi Gregorovi X latinskoamerické vyznanie viery a jeho delegáti prijali zjednotenie s Rímom v Lyonskej rade (1274). Táto kapitulácia pred Západom, ktorú sponzoroval cisár, získala v kostole len malú podporu. Počas svojho života sa Michaelovi podarilo vnucovať východného katolíckeho patriarchu Johna Beccusa do kostola v Konštantínopole, ale po jeho smrti ho ortodoxná rada odsúdila (1285).

V priebehu 14. storočia boli byzantskými cisármi iniciované mnohé ďalšie pokusy o vyjednávanie odborov. Formálne stretnutia sa konali v rokoch 1333, 1339, 1347 a 1355. V roku 1369 bol cisár Ján V. Palaeologus osobne premenený na rímsku vieru v Rím. Všetky tieto pokusy iniciovala vláda, a nie cirkev, pre zjavný politický dôvod - tj nádej na pomoc Západu proti Turkom. Pokusy však nepriniesli žiadne výsledky ani na cirkevnej, ani na politickej úrovni. Väčšina byzantských pravoslávnych cirkví nebola proti myšlienke zjednotenia, ale usúdila, že by sa to dalo dosiahnuť iba prostredníctvom formálnej ekumenickej rady, na ktorej sa budú stretávať Východ a Západ na rovnakom základe, ako tomu bolo v prvých storočiach cirkvi., Projekt koncilu podporoval najmä dôslednosť John Cantacuzenus, ktorý sa po krátkej vláde cisára (1347–54) stal mníchom, ale naďalej výrazne ovplyvňoval cirkevné a politické udalosti. Myšlienka ekumenickej rady bola pôvodne odmietnutá pápežmi, ale bola obnovená v 15. storočí dočasným triumfom zmierovacích myšlienok (ktoré obhajovali väčšiu moc radám a menej pápežom) na Západe v Konštanciách Konštancie a Bazileji, Pápež Eugenius, vyzývaný možnosťou, že sa Gréci spoja s zmierovacími jednotkami, a nie s Rímom, nazval ekumenickú radu odborov vo Ferrare, ktorá sa neskôr presťahovala do Florencie.

Rada Ferrara-Florencia (1438 - 45) trvala mesiace a umožnila dlhé teologické diskusie. Východný kostol reprezentoval cisár Ján VIII. Palaeológ, patriarcha Jozef a mnohí biskupi a teológovia. Nakoniec prijali väčšinu rímskych pozícií - klauzulu Filioque, očistec (medzistupeň na očistenie duše medzi smrťou a nebom) a rímsky primát. Rozhodujúcim faktorom bolo politické zúfalstvo a strach z toho, že Turci budú znova čeliť bez podpory Západu, čím sa podpísali schvaľovacie dekréty o dekréte Únie, ktorý sa tiež nazýva Florentská únia (6. júla 1439). Efezský metropol Mark Eugenicus sám sa podpísal. Po návrate do Konštantínopolu sa väčšina ostatných delegátov vzdala prijatia rady a vo vzťahoch medzi cirkvami nedošlo k žiadnym významným zmenám.

Oficiálne vyhlásenie únie v Hagia Sophia bolo odložené na 12. decembra 1452. Konštantínopol 29. mája 1453 však padol na osmanské Turky. Sultán Mehmed II transformoval Hagia Sophia na mešitu a pár partizánov únie utieklo do Talianska.