Klementínska literatúra, diverzifikovaná skupina apokryfných spisov, ktoré boli v rôznych obdobiach pripisované Clementovi, biskupovi z Ríma na konci 1. storočia (pozri tiež Clement, prvý list). Spisy zahŕňajú (1) tzv. Druhý list Klementa (II Clement), ktorý nie je listom, ale kázňou, pravdepodobne napísaným v Ríme asi 140; (2) dva listy o panenstve, možno dielo Athaniusa (dc 373), Alexandrijského biskupa; (3) Homílie a uznania spolu s úvodným listom, ktorý mal Klement napísať Jamesovi „Pánov brat“; (4) apoštolské ústavy, zbierka raného kresťanského cirkevného práva; a (5) päť listov, ktoré sú súčasťou falošných dekretov, zbierky čiastočne falšovaných dokumentov z 9. storočia.
II. Klement bol niektorými prijatý ako skutočné dielo Clementa a bol považovaný za kanonický v Codex Alexandrinus (rukopis gréckej Biblie z 5. storočia) a neskoršej sýrskej cirkvi. Zdôraznil vysokú doktrínu Krista a dôležitosť zachovania pečate krstu udržiavaním čistoty tela pre vzkriesenie.
Dva písmená (v skutočnosti pojednáva) o panenstve sa zachovávajú v sýrskom rukopise z roku 1470. Pôvodne napísané v gréčtine prežívajú aj vo výňatkoch z originálu v kázňach palestínskeho mnícha, Antiochusa (c. 620) a v koptských fragmentoch., v ktorej sú pripisovaní Athanéziovi. Prvýkrát ich spomínal (okolo 375) Epiphanius, biskup Konštantíny (teraz Salamis, Cyprus) a boli použité v Egypte v 4. a 5. storočí. Odsúdili porušovanie asketizmu.
Homílie (zachované v gréckom origináli) a uznania (preložené do latinčiny a do sýrčiny, obe asi 400) obsahujú veľké množstvo spoločného materiálu. Pokúšali sa vyzdvihnúť pozíciu orientálnych cirkví vo vzťahu k Rímu a vychádzali z predchádzajúceho diela Cirkity Petra, potvrdeného Epiphaniom a pravdepodobne spomenutého cirkevným historikom Eusebiom z Caesarea a Origenom, teológom gréckej cirkvi. (začiatok 3. storočia). Homílie sú dôležité pre informácie, ktoré poskytujú o židovsko-kresťanskej heréze na začiatku storočí cirkvi, zatiaľ čo uznania ukazujú, ako by takáto literatúra mohla v rozvinutej podobe poskytnúť zábavu spolu s osvetou. V neskorších dobách bol stredoveký príbeh Fausta založený na portréte Simona Magusa v uznávaní.
