Thomas Christians, tiež nazývaný St. Thomas Christian alebo Malabar Christian, domorodé indiánske kresťanské skupiny, ktoré tradične žili v Kerala, štáte na pobreží Malabar, v juhozápadnej Indii. Tomáš, kresťanskí kresťania, ktorí boli evanjelizovaní svätým Tomášom, je cirkevne, liturgicky a lingvisticky jedným z najstarších kresťanských tradícií na svete, najmä v kresťanstve mimo Západu. Hoci už Thomas Christians už netvorí jeden inštitucionálny zbor, spolu tvoria živú náboženskú komunitu. Na začiatku 21. storočia bolo v Indii asi štyri milióny Thomasov kresťanov, hlavne v Kerale a malá svetová diaspóra.
Thomasova tradícia
Podľa kresťanskej viery a kresťanskej doktríny Thomas Christians sleduje svoj pôvod až k príchodu St. Thomas na Malankara, na lagúnu blízko dnešného Kodungalluru (Cranganore; blízko starovekého Muzirisu) za 52 rokov a na zhromaždenia, ktoré založil v siedmich dedinách. To, že historickosť tohto príchodu nie je možné overiť, nezískava dôkazy, ako sú existujúce nápisy na kamenných krížoch a medených doskách, že kresťania sú na pobreží Malabar od 2. alebo 3. storočia. Thomasovu tradíciu v Indii zdobia epické fantasy fakty Thomasa, ktoré spájajú Thomasa s Gondophernesom (kraľujúcim okolo 19–55 rokov), indo-Parthským kráľom, ktorý vládol v Pandžábe skôr ako na pobreží Malabar; ústnymi tradíciami obsiahnutými v dielach ako Thomma Parvam („Thomasova pieseň“) a iných piesňach ako „Margam Kali Pattu“ a „Rabban Pattu“, ktoré sú všetky zložené v rodnom malajálamskom jazyku; a epigrafickými pozostatkami. Tradícia zastáva názor, že Thomas bol umučený v Mylapore alebo blízko neho (v rámci dnešného Chennai) za 72 rokov.
Prví kresťanskí migranti
Medzi vlnami kresťanských utečencov, ktorí sa neskôr usadili na Malabarskom pobreží, bolo spoločenstvo 400 sýrsky hovoriacich židovsko-kresťanských rodín z Uruhu neďaleko Babylonu. Táto komunita - tradične povedaná, bola vedená obchodným bojovníkom Thomasom Kināyim (tiež nazývaným Thomas of Cana); Uruhu Mar Yusuf, biskup; a štyria pastori - usadili sa na južnom brehu rieky Periyar. Tento príchod Malankara Nazarani, ako sa uvádza v Malayalame (Nazarani pochádza zo sýrskeho termínu Nazarene, čo naznačuje kresťana), sa v 4. storočí oslavuje vo svojich eposoch, napríklad Muraroruvant Kalpanayala a Nallororsilam a v pieseň „Kottayam Valiyapally.“ Exkluzívny „juhisti“ (Tekkumbhagar), na rozdiel od starších „severistov“ (Vatakkumbhagar), spájal kresťanskú vieru a hinduistickú kultúru so sýrskou doktrínou, ekleziologiou a rituálom. Miestne spoločenské postavenie juhoslovanov bolo paralelné so statusom elitných kňazov Brahman a Nayar v Kerale. Ďalší kresťanskí utečenci, ktorí utiekli z islamského útlaku v arabských a perzských krajinách, prišli do Keraly začiatkom 7. a 8. storočia.
Indickí starí kresťania hľadali na asýrsku cirkev na východe (často znevažovanú západným alebo rímsko-katolíckym kresťanom, ktorý ju spájal s anatematizovaným biskupom Nestoriusom) a jej katolíkmi (alebo patriarchami) kvôli cirkevnej autorite a centrám učenia sa v Edessa a Nisibis pre výučbu.
