Vyacheslav Ivanovič Ivanov, (narodený 16. februára [28. februára, nový štýl], 1866, Moskva, Ruská ríša - zomrel 16. júla 1949 v Ríme, Taliansko), vedúci básnik ruského symbolistického hnutia, ktorý je známy aj svojím učencom eseje o náboženských a filozofických témach.
Ivanov sa narodil v rodine maloletého úradníka. Navštevoval Moskovskú univerzitu, ale po druhom roku odišiel do zahraničia a študoval na Univerzite v Berlíne u historikov Theodora Mommsena a Otta Hirschfelda až do roku 1891. Svoju dizertačnú prácu však neobhájil, a tak svoj titul neukončil. Ivanov zostával v Európe až do roku 1905 a žil okrem iného v Nemecku, Francúzsku, Taliansku a Veľkej Británii.
Jeho prvá kniha o poézii Kormchiye zvyozdy („Pilotné hviezdy“), publikovaná v Petrohrade v roku 1903, kritici i široká verejnosť takmer nevšimli. V tom istom roku Ivanov prednášal v Paríži prednášku o histórii kultu Dionýsa. Prednášky boli publikované v rokoch 1904–05, čo ho preslávilo ako náboženského mysliteľa. Zároveň sa ukázal byť súčasťou ruského symbolistického hnutia s Prozrachnostom (1904; „Translucency“), knihou poézie, a začal pracovať v časopise Vesy („Libra“ alebo „Scales“).
Ivanov sa vrátil do Ruska a usadil sa v Petrohrade, jeho veľký byt (známy ako „Veža“) sa stal jedným z centier ruského kultúrneho života. Pravidelne sa tu konali čítania poézie, filozofické diskusie a politické diskusie. V rokoch 1905–12 získal povesť jedného z popredných básnikov a teoretikov ruského symbolizmu. Publikoval dvojdielne dielo poézie Cor ardens (1911 - 12) a Po Poozozdam (1909; „Hviezdami“), zbierku článkov. Vzorec, ktorý vynašiel na popísanie podstaty symbolizmu - „realibus ad realiora“ („od reality k vyššej realite“) - sa všeobecne považuje za jeden z najinteligentnejších.
V roku 1912 Ivanov opäť opustil Rusko, ale na jeseň 1913 sa vrátil a žil v Moskve, kde sa priblížil bližšie k okruhu náboženských filozofov. Počas tohto obdobia Ivanov publikoval články, filozofické a estetické eseje zhromaždené v knihe Borozdy i mezhi (1916; „Brázdy a hranice“) a historicko-filozofické a politické diela v Rodnoye i vselenskoye (1917; „Rodné a univerzálne“)., Jeho najvýznamnejšie diela poézie boli v týchto rokoch publikované neskôr: poetické cykly Chelovyek (1915–19; „muž“) a Mladenchestvo (1913–18; „detstvo“) a tragédia Prometey (1906–14; „Prometheus“)., Ivanov odmietol ruskú revolúciu z roku 1917 pre svoju bezbožnú povahu. Nebol však proti novému režimu a pôsobil v rôznych vládnych inštitúciách. Jeho práca sa objavila aj v sovietskych publikáciách. V roku 1920 sa presťahoval do Baku (teraz v Azerbajdžane), kde sa stal profesorom na univerzite, av roku 1924 začal žiť v Ríme. Potom sa nevrátil do Sovietskeho zväzu. V roku 1926 sa stal rímskokatolíkom a začal učiť v talianskom Pavii av Ríme, kde sa miešal s poprednými európskymi spisovateľmi a filozofmi.
Jeho najslávnejšie dielo postrevolučných rokov, ktoré sa široko preložilo, je Perepiska iz dvukh uglov (1921; Korešpondencia naprieč miestnosťou), dialóg s filozofom Michailom Gershenzonom o osude kultúry a civilizácie po vojne a revolúcii. V roku 1944 Ivanov napísal sériu básní, ktoré boli posmrtne publikované v Svet vecherny (1962; „Večerné svetlo“). Jeho Povest o Tsareviche-Svetomire („Príbeh Tsarevicha Svetomíra“) zostal po jeho smrti nedokončený.
Komplexná štruktúra Ivanovových teórií, jeho používanie archaického jazyka a jeho neobvyklé erudovanie v mnohých oblastiach poznania už dlhé roky sťažovali čitateľom jeho diela a myšlienky. Od začiatku osemdesiatych rokov 20. storočia sa však jeho práca v mnohých krajinách výrazne zvýšila.
