Sv. Ján Krstiteľ (narodený 1. desaťročia pred Kristom, Judaea, Palestína, blízko Jeruzalema - zomrel 28. - 36. Sviatok, 24. júna), židovský prorok kňazského pôvodu, ktorý kázal hrozbu Božieho konečného súdu a krstil tých, čo sa kajali v seba-príprava na to; v kresťanskej cirkvi je uctievaný ako predchodca Ježiša Krista. Po období samoty púšte sa Ján Krstiteľ objavil ako prorok v oblasti dolného toku rieky Jordán. Mal kruh učeníkov a Ježiš bol medzi príjemcami jeho krstu.
Najčastejšie otázky
Kto bol sv. Ján Krstiteľ?
Sv. Ján Krstiteľ bol asketickým židovským prorokom známym v kresťanstve ako Ježišovým predchodcom. John kázal o Božom záverečnom súde a pokrstil pokáných nasledovníkov, ktorí sa naň pripravili. Ježiš patril medzi príjemcov jeho krstu.
Kto boli rodičia sv. Jána Krstiteľa?
Sv. Ján Krstiteľ bol syn Zachariáša, židovského kňaza z rádu Abiášovho, a jeho manželku Alžbetu. Podľa Nového zákona bola Alžbeta príbuzná Márie, Ježišovej matky.
Ako zomrel Sv. Ján Krstiteľ?
Niekedy po krste Ježiša bol svätý Ján Krstiteľ Herodes Antipas uväznený za odsúdenie jeho manželstva, čo bolo podľa židovského práva nezákonné. Podľa Písma Herodesova nevlastná dcéra Salome požiadala Johnovu hlavu, aby potešila svoju matku, Herodias, a Herodes bol povinný túto žiadosť splniť.
Zdroje informácií o
Primárnymi zdrojmi informácií o Jánovom živote a činnosti sú štyri evanjeliá (Matúš, Marek, Lukáš a Ján), Skutky apoštolov a židovský historik Židovský historik Flavius Josephus. Pri použití týchto diel na historickú rekonštrukciu je potrebné brať ohľad na známe tendencie každého spisovateľa. Všetky štyri evanjeliá uznávajú v Janovi začiatok kresťanskej éry a každý sa svojím spôsobom snaží zladiť Jánovu prioritu v čase a Ježišove prijatie jeho posolstva a krstu pokánia z jeho rúk (prvky naznačujúce Jánovi podriadenie) s autorova viera v Ježiša ako Mesiáša a Syna Božieho. Evanjelium podľa Marka predstavuje Ježiša ako skrytého Mesiáša, známeho iba úzkym kruhom, a Johna ako toho, ktorý „musel najprv prísť, aby obnovil všetky veci“, ale ktorý zostal skrytý a utrpel smrť s malým uznaním jeho skutočného stavu. (Mark 9).
O Matthewovi a Lukeovi sa predpokladá, že ďalej rozvíjajú Markov príbeh. Evanjelium Podľa Matúša dôrazne identifikuje Johna ako nového alebo vracajúceho sa Eliáša, ohlasovateľa Božieho kráľovstva (Matúš 3). Pre Matúša, Jánova smrť, rovnako ako Ježišova smrť, ilustruje nepriateľstvo starého Izraela voči Božej ponuke spásy. V Evanjeliu podľa Lukáša av Skutkoch apoštolov Luke zanedbáva stotožnenie sa s Eliášom, ale opisuje Johna ako Ježišovho predchodcu a inaugurátora času naplnenia proroctva. Lukeova správa o počiatkoch Jána a Ježiša používa materiál, ktorý možno prenášali bývalí učeníci Krstiteľa. Zobrazuje príchod Ježiša a Jána v dvoch paralelných sériách, z ktorých každá má anjelské zvesť, počatie, úžasné narodenie, obriezku, hymny pozdravujúce dieťa a predpovedajúce jeho osud a detstvo. Dokonca aj v lone svojej matky John uznáva Ježiša - tiež v lone svojej matky - za svojho Pána.
Evanjelium Podľa Jána redukuje Krstiteľa z Eliáša na modelového kresťanského kazateľa, na obyčajný hlas; vynecháva akýkoľvek opis Ježišovho krstu. Jeho tendencia bola často označovaná ako polemika proti pokračujúcej skupine učeníkov Jána, ale je viac pravdepodobné, že sa dá vysvetliť túžbou evanjelistu, že tento ideálny svedok uznáva úplnú povahu Krista a ako nevyhnutný dôsledok napätia medzi vysoko rozvinutými pochopenie Krista v tomto evanjeliu a tie podrobnosti v ranej kresťanskej tradícii, ktoré naznačovali Ježišovo podriadenie Jánovi. Evanjeliá sa teda zaujímajú predovšetkým o vzťahy medzi Jánom a Ježišom.
V porovnaní s kresťanskými výpoveďami sa Josephus snažil predstaviť židovské náboženské fenomény v helénistických kategóriách a zbaviť sa akýchkoľvek politických prvkov nepriaznivých pre rímsku cisársku kontrolu.
