Ruská pravoslávna cirkev, jedna z najväčších autokefálnych alebo cirkevne nezávislých, východných pravoslávnych cirkví na svete. Jeho členstvo sa odhaduje na viac ako 90 miliónov. Viac informácií o ortodoxných presvedčeniach a praktikách nájdete na východe pravoslávnej cirkvi.
Východná pravoslávia: Norma organizácie cirkvi
a kostoly v Jeruzaleme, Rusku, Ukrajine, Gruzínsku, Srbsku, Rumunsku, Bulharsku, na Cypre, v Grécku, Albánsku, Poľsku, Českej a Slovenskej republike
Kresťanstvo zrejme predstavili do východoslovanského štátu Kyjevská Rus grécki misionári z Byzancie v 9. storočí. Je známe, že organizovaná kresťanská komunita existovala v Kyjeve už v prvej polovici 10. storočia av roku 957 bola v Konštantínopolu pokrstená sv. Olga, regent z Kyjeva. Po tomto krste nasledovalo prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva po krste Olgyho vnuka Vladimíra I., kniežaťa z Kyjeva, v roku 988. Pod jeho nástupcami a až do roku 1448 boli ruské cirkvi v čele s metropolami Kyjeva (ktoré po 1328 v Moskve) a vytvoril metropolitu byzantského patriarchátu.
Zatiaľ čo Rusko bolo pod mongolskou vládou od 13. do 15. storočia, ruská cirkev mala v roku 1270 privilegované postavenie a získala imunitu voči zdaneniu v roku 1270. V tomto období došlo k pozoruhodnému nárastu monasticizmu. Kláštor jaskýň (Pechersk Lavra) v Kyjeve, založený v polovici 11. storočia asketmi sv. Antona a sv. Teodosa, bol ako najvýznamnejšie náboženské centrum nahradený Trojicou - sv. Sergius kláštor, ktorý bol založený v polovici 14. storočia sv Sergius Radonezh (v dnešnom meste Sergiyev Posad). Sergius, ako aj metropoliti sv. Peter (1308–26) a sv. Alexius (1354–78) podporovali rastúcu moc moskovského kniežatstva. Nakoniec v roku 1448 ruskí biskupi zvolili vlastného metropolitu bez toho, aby sa obrátili na Konštantínopol, a ruská cirkev bola odteraz autokefálna. V roku 1589 bol moskevský metropolík so súhlasom Konštantínopolu povýšený na patriarchu a po pätinách patriarchov v Alexandrii, Antiochii a Jeruzaleme získal piate miesto na počesť.
V polovici 17. storočia sa ruský pravoslávny patriarcha Nikon dostal do násilného konfliktu s ruským carom Alexisom. Nikon, ktorý sledoval ideál teokratického štátu, sa pokúsil ustanoviť nadradenosť pravoslávnej cirkvi nad štátom v Rusku a podrobil sa aj dôkladnej revízii ruských pravoslávnych textov a rituálov, aby ich zosúladil so zvyškom východnej pravoslávie. Nikon bol zosadený v roku 1666, ale ruská cirkev si zachovala svoje reformy a anathematizovala tých, ktorí sa im naďalej bránili; ten sa stal známym ako Starý veriaci a počas nasledujúcich dvoch storočí tvoril v ruskej pravoslávnej cirkvi rázne teleso disidentov.
V roku 1721 cár Peter I. (veľký) zrušil moskovský patriarchát a nahradil ho svätou vládnucou synodou, ktorá bola vytvorená podľa štátom kontrolovaných synodov evanjelickej cirkvi vo Švédsku a Prusku a bola štátom prísne kontrolovaná. Hlavný prokurátor synody, laický funkcionár, ktorý získal ministerskú hodnosť v prvej polovici 19. storočia, odteraz vykonával účinnú kontrolu nad správou cirkvi až do roku 1917. Táto kontrola bola podporovaná politickým podriadením väčšiny vyšších kňazov., bol obzvlášť poznačený počas prokuratúry (1880 - 1955) arch. konzervatória KP Pobedonostseva.
V novembri 1917, po páde carskej vlády, rada Ruskej pravoslávnej cirkvi obnovila patriarchát a za patriarchu zvolila metropolitu Tikhon. Nová sovietska vláda však čoskoro vyhlásila oddelenie cirkvi od štátu a znárodnila všetky cirkevné krajiny. Po týchto administratívnych opatreniach nasledovali brutálne štátne sankcie prenasledovania, ktoré zahŕňali rozsiahle ničenie cirkví a zatknutie a popravu mnohých duchovných. Ruská pravoslávna cirkev bola ďalej oslabená v roku 1922, keď zrekonštruovaná cirkev, reformné hnutie podporované sovietskou vládou, vystúpila z kostola patriarchu Tikhon, obnovila moc svätého synodu a priniesla rozdelenie medzi duchovných a veriacich.
Po Tikhonovej smrti (1925) vláda zakázala patriarchálne voľby. V roku 1927, s cieľom zabezpečiť prežitie cirkvi, metropolitné Sergius formálne vyjadril svoju „lojalitu“ k sovietskej vláde, a preto sa akýmkoľvek spôsobom zdržal kritizácie štátu. Tento postoj lojality však vyvolal viac rozdielov v samotnej cirkvi: vo vnútri Ruska niekoľko veriacich bolo proti Sergiu a v zahraničí ruské metropoly Ameriky a západnej Európy prerušili svoje vzťahy s Moskvou.
Potom, v roku 1943, v prospech náhleho zvrátenia politiky Josepha Stalina voči náboženstvu, podstúpili ruské pravoslávie vzkriesenie: bol zvolený nový patriarcha, boli otvorené teologické školy a začali fungovať tisíce cirkví. V rokoch 1945 až 1959 bola oficiálna organizácia cirkvi značne rozšírená, hoci jednotliví členovia kňazov boli občas zatknutí a vyhostení. Počet otvorených cirkví dosiahol 25 000. Nové a rozsiahle prenasledovanie cirkvi bolo následne zavedené pod vedením Nikity Chruščov a Leonida Brežněva. Začiatkom neskorých osemdesiatych rokov pod Michailom Gorbačovom viedli nové politické a spoločenské slobody k tomu, že sa do kostola vrátili mnohé kostolné budovy, ktoré miestni farníci obnovili. Kolaps Sovietskeho zväzu v roku 1991 podporoval duchovný pokrok a v roku 2000 bol cirkev kanonizovaný ruským cisárom Carlom Mikulášom II., Ktorý bol zavraždený bolševikmi po októbrovej revolúcii v roku 1917 a členmi jeho rodiny.
Ruská revolúcia z roku 1917 oddelila veľké časti ruskej cirkvi - diecézy v Amerike, Japonsku a Manchúrii, ako aj utečencov v Európe - od pravidelných kontaktov s materskou cirkvou. Skupina biskupov, ktorí opustili svoje hnutia v Rusku, sa zišla v Sremski-Karlovci v Juhoslávii (teraz v Srbsku) a prijala jednoznačne politický monarchistický postoj. Skupina ďalej tvrdila, že hovorí ako synoda celého „slobodného“ ruského kostola. Táto skupina, ktorá dodnes obsahuje značnú časť ruskej emigrácie, bol formálne rozpustený v roku 1922 patriarchom Tikhonom, ktorý potom menoval metropolity Platon a Evlogy za vládnucich biskupov v Amerike a Európe. Obidve tieto metropolity pokračovali v občasnom naviazaní vzťahov so synodou v Karlovci, ale ani jedna z nich ju neakceptovala ako kanonickú autoritu.
Po druhej svetovej vojne sa moskovský patriarchát neúspešne pokúsil získať kontrolu nad týmito skupinami. V roku 1970 konečne uznala autokefálnu pravoslávnu cirkev v Amerike, čím sa vzdala svojich bývalých kanonických tvrdení v Spojených štátoch a Kanade; uznala tiež autonómny kostol založený v tom istom roku v Japonsku. Po páde Sovietskeho zväzu sa začali rokovania o znovuzjednotení cirkví. V roku 2007 boli kostoly znovu zjednotené, keď došlo k obnoveniu kanonického spoločenstva medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a cirkvou mimo Ruska. V októbri 2018 ruská pravoslávna cirkev prerušila svoje vzťahy s ekumenickým patriarchátom Konštantínopolu, čestným prvenstvom východnej pravoslávnej cirkvi, potom čo schválila nezávislosť autokefského kostola Ukrajiny; Bartolomej Ja som formálne uznal nezávislosť Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi od ruskej pravoslávnej cirkvi v januári 2019.
