Bruno Latour francúzsky sociológ a antropológ

Bruno Latour (narodený 22. júna 1947, Beaune, Francúzsko), francúzsky sociológ a antropológ, známy svojou inovatívnou a ikonoklastickou prácou pri štúdiu vedy a techniky v spoločnosti.

Latourove počiatočné štúdium bolo vo filozofii a teológii, ale jeho záujmy sa rozšírili o antropológiu a filozofiu vedy a techniky, zatiaľ čo začiatkom 70. rokov bol na Pobreží Slonoviny pre vojenskú službu. V roku 1975 získal doktorát filozofie na University of Tours.

Následná práca Latour sa zaoberala činnosťou spoločenstiev vedcov. Jeho kniha Laboratory Life (1979), napísaná so Stevenom Woolgarom, sociológom, bola výsledkom viac ako jedného roka stráveného pozorovaním molekulárnych biológov v Salk Institute for Biological Sciences v La Jolla v Kalifornii. Latour a Woolgarov účet sa odtrhol od pozitivistického pohľadu na vedecké bádanie ako racionálny a zväčša asociálny proces schopný odhaliť všeobecne platné pravdy o prírodnom svete. Namiesto toho prezentovali vedecké poznatky ako umelý produkt rôznych sociálnych, politických a ekonomických interakcií, z ktorých väčšina bola konkurencieschopná.

Latour ďalej rozvinul tieto myšlienky v knihách ako Les Microbes: guerre et paix, suivi de irréductions (1984; publikované v angličtine ako Pasteurizácia Francúzska), Science in Action (1987) a Nous n'avons jamais été modernes (1991).; Nikdy sme neboli moderní). Latour vo svojich spisoch často prirovnal vedeckú komunitu k bojisku: novým teóriám, faktom, technikám a technológiám sa podarilo zosadiť dostatok používateľov a podporovateľov, aby premohli akékoľvek alternatívy, čím sa imunizujú proti budúcim výzvam. Vedecké fakty sa stali skutočnosťou získaním tohto boja o nadvládu; Latour vylúčil otázky týkajúce sa univerzálnej platnosti vedeckých faktov ako nezodpovedných a irelevantných pre jeho obavy. Toto trvanie na tom, aby sa vedecké fakty považovali za čisto sociálne konštrukcie, niekedy viedlo Latoura k záverom, ktoré sa považovali za absurdné mimo spoločenstva sociálnych teoretikov. Napríklad v roku 1998 Latour odmietol ako anachronický nedávny objav, že faraón Ramses II zomrel na tuberkulózu, tvrdiac, že ​​tuberkulózny bacil bol objavený až v roku 1882 a do dnešného dňa sa nedalo správne povedať, že existoval.

Ďalším charakteristickým aspektom Latourovej práce bolo zameranie sa na zložité a heterogénne vzťahy medzi ľudskými a nehumánnymi agentmi. Tvrdil, že produkciu vedeckých poznatkov je možné chápať iba sledovaním sietí vzťahov medzi subjektmi rovnako rôznorodými ako laboratórne zvieratá, existujúcimi vedeckými textami, ľudskými výskumníkmi, experimentálnymi subjektmi, zavedenými technológiami a sociálnymi hnutiami. Tento prístup sa stal známym ako teória hereckej siete a jeho vplyv sa čoskoro rozšíril mimo oblasti vedy a techniky spoločnosti Latour. Latourova práca podráždila mnohých praktizujúcich vedcov tým, že poprela existenciu objektívnych právd a jej tvrdenia, že veda je nemaskovaná ako sociálny proces, a odhalila jej tvrdenia o racionalite. Jeho prácu však privítali mnohí sociálni vedci za svieži a inovatívny prístup k štúdiu vedy.

V roku 2013 získal Holbergovu medzinárodnú pamätnú cenu, ktorá sa udeľuje za vynikajúci úspech v oblasti umenia, humanitných vied, spoločenských vied, práva a teológie. Cenu získal Latour za jeho vplyvné etnografické a teoretické štúdium vedy a techniky v spoločnosti.

Počas svojho výskumu Latour tiež učil. V rokoch 1982 až 2006 vyučoval na MINES ParisTech (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). Neskôr pôsobil ako profesor (2006 - 17) na Inštitúte politických vied (Institut des Sciences Politiques, ďalej len „Sciences Po“) v Paríži a pôsobil ako jeho viceprezident pre výskum (2007 - 2013).

Medzi mnohými Latourovými knihami boli Aramis; ou, l'amour des techinques (1992; Aramis alebo The Love of Technology), ktorá sleduje neúspešný pokus vybudovať automatizovaný osobný rýchly tranzitný systém v Paríži; Politiques de la nature (1999; The Politics of Nature), skúška súvislostí medzi prírodou, vedou a politikou; a Sur le culte moderne des dieux faitiches (2009; O modernom kulte fakty bohov), ktorá ukazuje spojenia medzi náboženskými a vedeckými systémami viery. Medzi jeho neskoršie knihy patrila Enquête sur les režim d'existence (2012; Vyšetrovanie do režimov existencie).